الحَقُّ والحقيقة

10/1/2010

ا

1- الاِحتلال لا يُعْطي صكَّ حُقوق:
====================
إِنَّ الاحتلال الذي انطلق من الجزيرة واستولى على بلاد اجبتوس لا يُراعي " القوانين التاريخيّة" ولا "القوانين الدوليَّة " . فأهل اجبتوس الأَقباط هُمْ "أصحاب البلاد الأَصليين" (1)، والاحتلال لا يعطي "صكَّ حقوق" لمن احتلَّ البلاد .

2- التكاثُف السُّكَّاني:
=============
إِنَّ "التَّكاثُف السكَّاني " لمن احتلَّ البِلاد لا يجعل منه " صاحب البِلاد"، بل أصحابُها هُمْ أهلها الأصليين، وهو أمر تعترف به " كلّ القوانين الدوليّة" و"كلّ القوانين الدَّاخليّة".

3- مُرورُ الزَّمَنِ لا يُعْطي حُقوقًا :
===================
أَمَّا الاعتقاد أنَّ مُرور الزَّمن يُبَدَّل من الحُقوق، فذلك يتناقَض مع "أساس القوانين" ومع "الحقّ القانوني" .إِنَّ الأَقباط هُمْ "أصحاب الحقّ الفعليين والوحيدين"، ولا يمكن للمرء مُرور الكِرام تِجاه هذا المَوْضوع.

4- أَهْلُ كيمي :
==========
فالأَقباط هُمْ أبناء تاريخ اجبتوس العظيم. إِنَّهم أَهل كيمي. فتاريخ البلد ، تاريخهم. ولغة البلاد، لغتهم. وهُمْ يتعرَّضون كلّ مدَّة لهجومات من أصحاب الغايات الخاصَّة مِمَّنْ اعتقدوا أنفسهم أصحاب الشرعيَّة، فيما وجودهم متأتّي " من عمليَّة الاحتلال المستديمة ".

5- الاحتلال المُزْمِن لبلاد كيمي :
===================
لذا، من الضروري انعقاد مؤتمر في الأُمم المتَّحدة لبحث "موضوع الاحتلال المزمن لبلاد كيمي". فأبناء اجيبتوس هم أصحاب البلد الأصليين والفعليين. و"الشرعيّة الوجوديّة" تأتي منهم. فقرارهم هُوَ الأساس ، ورأيهم هُوَ المرجع. وعلى الأُمم المتَّحدة أن تستفتيهم عمّا يريدون لمستقبل البلاد، واختيارهم يجب أن يُنَفَّذ، وهو أَمر طبيعي لمن هُوَ حاضر في الوطن منذ آلاف السنين قبل الميلاد.

6- الحقُّ الكامل في الوطن:
============
من هُنا ضرورة تحرُّك الهيئات الإِعلاميّة للتكلُّم بهذا الموضوع الذي هو حقّ كيمي في وطنهم، وحقّهم في تقرير مصير وطنهم، وحقّهم في مستقبل وطنهم، وحقّهم في نظرتهم الخاصَّة إلى وطنهم.
7-احتلال القرن السّابع:
===========
من هُنا ضرورة إجراء مشاورات داخِل الأُمم المتَّحدة بين البلدان كافَّةً لإِتباع طريقة قانونيّة وتنفيذيَّة لإِيصالهم إِلى حُقوقهم. لقد طال الوقت حيث هُمْ محكومون، وهُمْ أَصحاب الأَرض ، وأَصحاب التَّاريخ ، وأَصحاب الشَّرعية. وعليهم أن يتحرَّروا كما حَصَلَ في معظم بلدان العالَم، لا أَن تُطْمَسُ قضيَّتُهُمْ، ويُطْمَسُ موضوع اِحتلال بلدهم ، وكأنَّ هُناك احتلالات مقبولة واحتلالات مرفوضة. فما حَصَلَ في القرن السَّابع في المنطقة لم يكن نزهة، إِنما هو تغيير اِتِّجاهات، وثقافات، ووضعيَّات . لذا، يجب درس هذا الموضوع والاِحتكام إلى القوانين الدوليَّة، وإلى مبادىء العدالة والحقّ.

-------------------------------
(1)النَّهار في 8/1/2009،ص 10،"فجيعة عيد الميلاد في مصر، 6 قتلى أقباط في إطلاق نار عشوائي".

............

الضِّرغامُ: من عَضَّ الشَيْءَ بقوَّة.
............

" فرنسا، أُمُّ الموارنة ".
...........
"ميمُ النِّسْبَة".
...........
" المفهوم الجديد".
...........
الإِنسان قبل الدستور، وليس الدَّستور قبل الإِنسان.
...........
"الدولة المسيحيّة الماليزيّة".
...........


12/1/2010

النَّهْرُ : هَرَّ من كثرة مائِهِ.
............

تلاقي في المعاني: الإِدلاجُ: المشي في الليل.
كلمة مُقَرَّبة: الإِدلاجُ (من أيديولوجيا) = "المشي في الأَفكاَر".
............
Je ne suis pas un homme d'action, je suis un homme de réflexion. Ma réflexion est mon action.
............

"المفهوم الجديد للدين".
...........

قَاوَمَ : جَهِدَ لِيَظَلَّ قائمًا .
جَهِدَ لِيَظَلَّ واقِفًا.
..........

عودَةُ الحَقِّ إلى نِصَابِهِ

7/1/2010

1- الغَزُو العثماني :
=========
إنَّ " الغزو العثماني" لجزيرة قبرص الأبيّة والتّابعة "لليونان الأُم" جعل منها "بلدًا مُسْتَعمرًا" حيث تدفَّق العديد من المحتلّين، سُكًانًا ومسؤولين، وبدأوا بتغيير معالم قبرص الدينيّة والثَّقافيّة(1).

2- العثمانيُّون الموجودون في آسيا الصُغْرَى:
======================
إنَّ انسحاب "القوى الاحتلاليّة الرّسميّة " ترك "السكّان الاحتلاليين موجودين". فما لبث أن اِتَّفق هؤلاء "مع العثمانيين الموجودين في آسيا الصغرى" لكي يقوموا باحتلال جديد للجزيرة المناضلة. إلاّ أنَّ "المحتلّين الجُدُد" لم يتمكّنوا من احتلال إلاّ قسمًا من الجزيرة، وبقي القسم الباقي يَرْفُلُ نحت راية العِزَّة والتَّحرُّر.

3- التزايُد الديموغرافي الاِحتلالي:
================
إلاّ "أنّ الغزوة الجديدة" بدأت باستقدام عدد من السكَّان من آسيا الصُغْرى بحيث يزيدون عدد الموجودين قديمًا من أجل "التزايُد الديموغرافي الاحتلالي" الذي يعتقدون أنَّه سيعطيهم مزيدًا من الشَّرعيّة، وهي شرعيّة غائبة منذ احتلالهم القديم "لأرض قبرص المناضِلَة " .

4- المحتلُّون الجُدد :
=========
لم يكتف "المحتلّون الجُدد" بالتواجُد، بل قاموا بالتسلُّط عُنْوةً على العديد من الأراضي والتي تقدَّر بقيمة خمسة وأربعين مليار دولارًا أميركيًّا. بالإضافة إلى ذلك بَدَّلوا في المعالم الدينيّة إذ حوَّلوا أكثر من 125 كنيسة إلى مراكز تابعة لديانات أُخرى، كما حَوَّلوا 57 كنيسة إِلى متاحف ومراكز ثقافيَّة،ودمَّروا عشرات الكنائس.

5- انسحاب الاِحتلال العُثماني:
==============
لذلك، على الأُمم المتَّحدة، وأمام هذا التَّحدِّي السَّافر للقوانين الدوليّة، أن تتَّخِذ قرارًا إِلزاميًّا ، كي يُصار إِلى :
أوَّلاً : الانسحاب الفوري والشَّامل " لجميع العثمانيين المحتلِّين"، وعودتهم إلى أواسِط آسيا.
ثانيًا : دفع تعويضات تُقَدَّر بثلاثين مليار دولارًا أميركيًا في مُدَّة عشر سنوات من قِبَل جُهَّتين:
أ-من الحكومة الموجودة حاليًا على أراضي آسيا الصُغْرَى.
ب- من الجماعات التي كانت مُحْتَلَّة جزيرة قبرص، والموجودة منذ الاحتلال العُثْماني الأَوَّل،ومن الجماعات التي اِسْتُقْدِمَتْ من آسيا الصُغْرَى بعد العام 1974 .

6- تطبيق البند السّابِع :
==========
أمّا في حال رَفَضَ المتواجِدون في آسيا الصُغْرَى وفي قبرص الانصياع للقانون الدولي، فَيُطَبَّق عليهم البند السَّابع من قانون الأُمم المتَّحدة، أي يُرْسَلُ جيش عالمي لتطبيق مبادىء الحقّ والعدالة، وتُضاف تكاليف الجيش على الأموال التي سيدفعها المحتلّون في آسيا الصُغْرى، والمحتلّون في قبرص.
________________________
(1)النهار في 30/12/2009 ، ص 14.

............

"الطائفيّة – القوميّة".

............

"هتاتيف ": هتافات غير مُجْدِيَة .

...........

" Une idéologie intégrale ".

...........

جماعات الاِستفزاز

6/1/2010

ا

1- الدُّخول إلى المناطق المسيحيّة:
================
قامت بعض الجماعات الاستفزازيّة من الشَّبك بالدُّخول إلى المناطق المسيحيّة في برطلة نينوى ،(1) وهاجَمَتِ الشباب المسيحي الصاعد، " صاحب الأرض التّاريخيّة في بيت نهرين". وقد قام هؤلاء الاستعماريين بقذف الحِجارة على النّاس المسالمين، ثُمَّ ادَّعوا أنَّ "أهل بيت نهرين التّاريخيين" قد هاجموهم.

2- "أهل المشرق التّاريخيين" :
===============
وهذا غيض من فيض لما يلقاه "أهل المشرق التّاريخيين" من بعض الدُّخَلاء إلى منطقتهم، والذين هاجموهم بالنّاس وبالسِّلاح فيما هُمَ يرفضون الخنوع والاستسلام.

3- أبلجد أفرام :
=======
وقال الزّعيم الوطني الكبير أبلجد أفرام، بما معناه: إنَّ "الاستعماريين" يوزِّعون أرضًا ليست لهم إلى ناس " ليسوا من أهل المشرق الأصليين".

4- اللجنة الدوليّة:
========
ولذلك نطالب " بلجنة دوليّة " تدرس ما يجري في بيت نهرين، وفي خارج بيت نهرين "من بلاد المشرق الواسعة" لإيقاف هذه الهجمة المستمرّة منذ مئات السِّنين، وليعود أصحاب الأرض إلى أرضهم. "فمن اِضطرَّ إلى الخُروج من بلاد المشرق" واستوطن وقتيًّا بعض الأراضي داخل أُّمَّته في أوروبا وأميركا، " يعود إلى بلاده التّاريخيّة الأصليّة" ، ومن ما زال يكافح "في أوطانه المشرقيّة" تُرْفَعٌ عنه سُبُل المضايقات، ويعيش آمِنًا مطمئنًّا، مُعَبِّرًا عن مشاعره الدينيّة والوطنيّة.

5- انتشار " الوعي المشرقي":
==============
لقد حان الوقت للاِهتمام " بأبناء المشرق بعد أن طال ليلهم"، واعْتَقَدَ البعض أنّه أنساهُمّ تاريخهم وحضارتهم وأهل أُمَّتهم، وفي ذلك وَهْمُّ كبير يظهر جليًّا يومًا بعد يوم، حيث " أنَّ الوَعْيَ المشرقيّ " ينتشر بسرعة كُبْرَى ، فيتحسَّسُ الجيل الجديد أُصوله، وتاريخه، وتراثه. ويمشي رافعًا الرأس من أجل استرداد حقوقه إلى آخرها، معتزًّا بتضامن "الشُّعوب المشرقيّة"، وباهتمام أحرار العالم "بقضيّة الحقّ والعدالة".
________________
(1) النّهار في 27/12/ 2009، ص 6

...............

7/1/2010
"التضامُن المشرقي العام".
................

"البطاقة المارونيّة المدنيّة .
...............

البطريرك برتلماوس

3/1/2010

ا

1- بلاد بيزنطيا المحتلّة:
===========
تعليقًا على رأي البطريرك برتلماوس،(1) " المرجع الرُّوحي لبلاد بيزنطيا المحتلّة من قِبَل الاستعمار العثماني منذ العام 1453" ، نقول : إنَّ المنطقة الغربيّة من آسيا الصغرى تابعة "للمنطقة البيزنطيّة"، لِذا على الاحتلال الموجود منذ خمسة قرون ونيِّف أن ينسحب من تلك المناطِق، بالإضافة "إلى المناطق الشرقيّة الشماليّة المحتلَّة" والتابعة " لأرض أرمينيا" ، "والمناطق الجنوبيّة الشرقيّة المحتلّة" والتّابعة للشعب الآشوري والشعب السُّرياني.

2- مطلب الانسحاب من المناطق المحتلّة:
====================
إنَّ مطلب الانسحاب "من المناطق المحتلّة" في آسيا الصغرى ينتج عن المبادىء الأساسيّة للقوانين الدوليّة، وعن شرعة الأُمم المتّحدة التي هي "أعلى هيئة عالميّة" تخضع لها القوانين الدّاخليّة باعتراف هذه القوانين نفسها. من هنا، ضرورة انبثاق لجنة من الأُمم المتّحدة للبحث في أُمور قدوم جماعات من أوساط آسيا واحتلال رويداً رويداً " كامل مناطق آسيا الصُغْرى".

3- مبدأ احتلال أراضي الغير:
==============
إنَّ مبدأ احتلال أراضي الغير قد بَطُلَ وأصبح "خارج المنظومة القانونيّة الدوليّة". لذا، نَقْتَرِحُ إقامة مؤتمر دولي يُبْحَثُ فيه "هذا الموضوع الاِحتلالي" الذي يدوم منذ وقت طويل. "فَلاَ حُقوق لعمليّة الاحتلال المستمرّة"، وخاصَّة بوجود الشُّعوب المحتلَّة التي انسحب قسم كبير منها خارج الأراضي المحتلّة، وبقي قسم يُناضل ويٌكافح ويُجاهد من أجل استمرار وجود عدّة جماعات تعرَّضت للظُلم منذ مئات السنين. وهذه الجماعات تريد، كما باقي شُعوب الأرض، التنعُّم بالحُرِّيّة والحياة الصالحة ، حيث ستعيد بناء ثقافاتها وتصُّوراتها، وتقيم العلاقات الأخويّة مع كافّة بلدان العالم. وستعيش هذه المجموعات "ضمن أُمَّتها المسيحيّة التّاريخيّة" التي تشترك وإيَّاها في القيم الماورائيّة ذاتها، "ولها كلّها نظرة واحدة إلى العالم" ناتجة عن تجارب الاُّمَّة خلال مئات السنين.

(1) جريدة النّهار في 24/12/2009 ، ص 9 .
..........
إنّ عمليّة إضعاف العماد عون هي عمليّة ذات بُعْد قَوْمي.
..........

"الحَبحوب" / "الجَبْجوب"
..........


لقد دَخَلَتْ في روحنا : اللغة الفرنسيّة .

..........

"Soyeurisme" = Par rapport à soi .
Recevoir : المتلقّي
"الأَخَّاذ. "


..........

الحُضور الاجتماعي والقومي للقُدَّاس. / حُضور قومي واجتماعي.
...........
أ‌- لم نصل إلى الحُدود الاِفتراضيّة. (الآب).
ب‌- وصلنا إلى الحُدود الاِفتراضيّة التي أَصْبَحَتْ " حدودًا ذاتيّة". (الإبن)
ج- الفلسفة: الحركة بين الحُدود الاِفتراضيّة والحُدود الذّاتيّة ( الرُّوح القدس).
..........
"إرهاصات فكريّة" : تصوُّرات فكريَّة مُرَكَّزَة.
...........

الرَّدُّ السَّاطع على القول القاطِع

1/1/2010

ا

1- الولايات المتَّحدة الأميركيّة، ربيبة الديموقراطيّة:
=========================
قال أمين عام حزب اللّه، ما يلي : " الولايات المتَّحدة الأميركيّة صاحبة مشروع هيمنة على خيراتنا،
ومتوَلّية شنّ الحرب بكلّ الوسائل ." (1)
- الرَّدُّ: إن الولايات المتّحدة الأميركيّة تسعى لنشر الديموقراطيّة وأُصول الحكم الصحيح. فهي
واجهت الديكتاتوريّة في بلاد النهّرين حيث قام الحُكم باحتلال الكويت، واستعمل القذائف الكيميائيّة
ضدّ الأكراد، وطَوَّحَ بالشيعة، وَهَجَّرَ الكثير من أصحاب الأرض التّاريخيين والشرعيين، أي الأشوريين،
من قراهُمْ وبلداتهم . فهل مواجهة الدكتاتوريّة والظلم هي افتآت على الحق والمساواة ؟!!

2- المبدأ الطوائفي العام :
============
وقال أيضاً:" إنَّ الولايات المتّحدة تُمارِس أبشع وسائل الحرب النفسيّة ضدّ جيشنا والمقاومة والقيادات، وكل ما يتّصل بهذه الأُمَّة بِصِلَة".
- الرَّدُّ: إنَّ الولايات المتَّحدة تلتقي في موقفها المناهض لحزب اللّه مع المبدأ الطَّوائفي العام الذي
يقول إنَّ كلّ تَحَرُّك على الجبهة اللبنانيّة يجب أن يُلاقي قُبولاً في الأكثريّات الطائفيّة الوطنيّة،
وهو ما يرفضه حزب اللَّه متشبثًا بإرادته الذّاتيّة لشن الحُروب وِفْقَ هواه النّفسي، وذلك في تناقض
تامّ مع الديموقراطيّة، ومع أُسُس الإِرادة الطوائفية الحَقَّة.

3- الهُجوم الذّاتي والخاصّ على الحُدود:
====================
وقال أيضًا: "تشكّلت الحُكومة، وكُنَّا من ضمنها، فقالوا: إنَّ كل لبنان بات في دائرة التّهديد."
- الرَّدُّ : المعنى الضمني لهذا القول هو الوجود الوزاري لحزب اللَّه في محاولة لدعم الاستفراد
بقرار الهُجوم الذّاتي والخاصّ على الحُدود.

4- حَقُّ تقرير المصير :
===========
وأضاف :" يحاولون إقناعنا بأنَّنا شُعوب قاصرة ومتخلِّفة وجاهلة لا نقدر على حلِّ مشاكلنا الثَّقافيّة
والسياسيّة وغيرها."
- الرَّدُّ : ما هو موقفكم من شعبنا البطل في بيت نهرين، وهل تؤيَّدون حقَّهُ الثَّابت والتَّاريخي في
العودة إلى كامل أراضيه، والاستقلال عليها وفق حقّ تقرير المصير المعتَرف به دوليًّا ؟
هل تعترفون بحقّ شعبنا القبطي البطل في استعادة جميع أراضيه التّاريخية والاستقلال عليها وفق
حقّ تقرير المصير المعترف به دوليًّا ؟
هل تعترفون بحقّ شعبنا الأرمني البطل باستعادة جميع أراضيه التّاريخيّة التي احتلّتها الغطرسة
العثمانيّة والتي ترفض إعادتها إليه ؟
5- الهُدُؤ الدَّائم والسّكينة المستمرَّة:
=================
وزادَ :" يتساءلون ما جدوى المقاومة والاحتفاظ بسلاحها ؟ هل ذلك يخدم الهدف ؟ "

- االرَّدُّ : إنَّ عمليّة حمل السِّلاح من قبل جهّات خاصّة قد أخرّت كثيرًا بالبلد، وما زالت تَضُرُّ.
إنَّ التحرُّشات التي قام بها المسلّحون الفلسطينيُّون واليسار قد أدَّت إلى ردَّات فعل أوصلت الخراب
والدَّمار. وهكذا بالنسبة إلى حزب اللَّه.
أمّا عندما كان الجيش وحده حافظًّا للأمن بين الأعوام 49 و 65، كانت الحياة هنيئة مرضيّة، فلا
دمار ولا خراب بل هُدؤ دائم، وسكينة مستمرّة.

_____________________________
(1) في 19/12/2009 ، والمنقول إلى جريدة النّهار في 21/12/2009، ص 3 .
.............
الوضع اللغوي النّاتج عن الوضع القومي.
.............
البَلَد: - المكان الخاصّ حيث يتبالَد الإنسان، أي تخفّ همّته للتحرُّك.
- ا لمكان الخاصّ حيث يتبالَد الإنسان، أي تخفّ همّته للتحرّك بسبب الإطمئنان لكونِهِ في مكنٍ خاصّ.

............
فَرَجُها : حيث يُفْرِجُ المرء عن كَرْبَتِهِ .
............
" التَّعَايُش وليس التَداخُل."
..............
3/1/2010
رَميَةُ فِكْرَة .
...........

" تَشَاكَلَ " معه : أَعْطَى كُلُّ واحِد الشّكل الذي يَعْتَبِرُهُ الأفضل.
..........

الاستفتاء المشرقيٌ‘

22/12/2009

ا

1-قوى الاستعمار والامبرياليّة:
===============
إنّ تعرضَ شقيقان في الموصِل للقتل بالإضافة إلى تفجير كنيسة للكلدان ودير للآباء الدومينيكان (1) يُظهر من جديد الهجمة الشرسة على أبناء ديار المشرق من قِبَل القوى الاستعماريّة والامبرياليّة .

2-اجتياح المنطقة المشرقيّة:
=============
لقد اعتَبَرْنا منذ أواِخر الستّينات (2) أن هذه الهجمة ليست جديدة، إنّما جاءَت على أثر اجتياح المنطقة في أوائل القرن السابع الميلادي ، وهي ما زالت تتحكّم وبأوجه مختلفة بمصير الشعوب المشرقيّة المناضلة .

(1)النّهار في 10/12/ 2009 ، ص 12 : " الموصل : مقتل شقيقين مسيحيين".
(2)من القرن الماضي.


3-عوْدة‘ الحقِّ إلى نصابه :
============
لذا ومن أجل عودة الحقّ إلى نصابه، واستنادًا إلى القانون الدولي والإنساني الذي يقرّ بحقّ تقرير المصير ورفع الاحتلال عن كاهل الشعوب المضطهَدة ، على الأمم المتٌحدة أن تعلن القرار المشرقي العام الذي يبحث في كيفية تحرّر شعوب المشرق الرّابضة تحت العسْف منذ القرن السّابع الميلادي.

4-تنفيذ عمليّة التحرّر:
===========
وتتمّ عمليّة التحرّر وفق الآتي :
أوَلاً : ترسل الأمم المتّحدة بعثة استقصاء إلى البلاد المشرقيّة حيث تُجْرى استفتاءات لدى أبناء الشعوب المشرقيّة عن إرادتهم في التحرّر من الهيمنة الاستعماريّة.

ثانيا : في الوقت نفسه تَجْري لجنة ثانية من الأمم المتَحدة استفتاءات لدى الجماعات المشرقيّة في بلدان أميركا وأوروبا وأوستراليا والتي اضطرّت إلى الرًحيل بسبب المناخ النًفسي السائد الذي لا يعترف بالشعوب المشرقيّة وبذاتيّتها، كحالة تاريخيّة أصيلة.

ثالثا: تنسحب القوى الاستعماريّة التّاريخيّة.

رابعا : تُقَدًم الأمم المتًحدة المبالغ الماليّة الكافية كي تتمكًن الشعوب المشرقيّة من إعادة تسيير ذاتها، والدُخول في معترك البلدان الناضجة والمتقدّمة.
........
المناطٍق الذاتيّة ضمانة للتوازن الوطني .
........




أراضي مسيحيّة . (1)
(1)عبارة من أواخر الستّينات.
...........
الطَّلُّ (بالفتحة): الحٌسْن، الإطلالة الحسنة، فحَركة الفتحة هي بشكل عام أداة خير ويُمْن.
الطُّلُّ (بالضمّة): شكل عام ما، قد نَزَلَ إلى العٍراك.
الطِّلُّ (بالكسرة) : ما أَسَفَّ، واتَّجَه إلى الباطِل.
..........
المَنْزِلُ : مكان يُنْزَلُ فيه . (مِنَ الجَمَل )
مكان يُنْزَلُ إليه . ( مِنَ الجَمَل)
..........
بيتٌ : مكان يُبات فيه .
مكان يُبات الليل فيه.
...........
الدّارُ : مكان تدور حواليه لتحظى بفتحة الدٌخول .
...........
باتَ : كان في الذي وأصبح في اللذَيَّ.
........
البيان الوزاري المُصَوَّت له بالإيجاب :
قرارٌ ذو صفة قانونيّة .
قرارٌ ذو مصدر قانوني .
قرارٌ ذو حِلْيَة قانونيّة .
قرارٌ يتحلّى بالقانون.
قرارٌ ذو بُرْقُعٍ قانونيٍّ.
قرارٌ ذو عِزْوة قانونيّة.
........
أقامَ : قامَ ثُمٌ قامَ ثُمَ قامَ.
القامَة : مِقدارُ مَنْ قامَ.
........
اللوتو : المُستَهْدَفَة .
........
اللغة العربيّة ذات البعد العربي – الإسلامي.
.......

" البُرْغُم " = حُصول الشيء رغم الشيء .
حصول الشيء في إطار الحالة العُكوسيّة (1)
(1)مراجعة كتاب وُجود العَدم (1995) سامي فارس - مكتبة أنطوان.
.......

26/12/2009

لِقاء الفلسفة والعلم أو لقاء الأُنطولوجيا والعلم، لقاء ماهيّة الشيء والعِلم.
..........
" أبت العربيّة أن تتنصر" (1)، فعمقها إسلاميّ محض (2) .

(1)الرؤوس، مارون عبّود، دار مارون عبّود ودار الثّقافة، الطبعة الخامسة، صفحة 325، المقطع الرّابع، ردّا على الكلمة المأثورة.
(2)واقع الحال التركيبي: العلاقة بين المونيم والفكرة(Monème)
.............
حَصَانة المناطق المسيحيّة.
.............

27/12/2009

من أجل التوازن العالمي بين الطوائف.
.............
الشُّعَراء المفهوم اللفظي = " Les sensitivistes"
.............
الروحيّة: (1) الياء تنهي الروح، فتصبح على إطلالة الواقع، والتاء تثبّت الرّوح، فتدور حول نفسها.
(1)عبارة استعملناها لإعطاء كلمة "الروح" مدلولاً واقعيّا متحرّكًا.
.......
"أَطاريف" – "أُطروف"
..........


من أجل التوازن العالمي بين الطوائف.
.............
الشُّعَراء المفهوم اللفظي = " Les sensitivistes"
.............
الروحيّة: (1) الياء تنهي الروح، فتصبح على إطلالة الواقع، والتاء تثبّت الرّوح، فتدور حول نفسها.
(1)عبارة استعملناها لإعطاء كلمة "الروح" مدلولاً واقعيّا متحرّكًا.
.......
"أَطاريف" – "أُطروف"
..........

30/12/2009

حقّ جنوب السودان

سامي فارس، رئيس الحركة المشرقيّة في لبنان: (1)
إنّ حقّ جنوب السودان في الاستفتاء والتحرّر هو جزء لا يتجزّأ من حق تقرير المصير بعدما قام الشّمال الاستعماري لمدّة عشرات السنين باستغلال موارد الجنوب، وإلحاق الأذى بشعبه عبر المئات الآلاف من الشٌهداء الذين سقطوا دفاعًا عن وجوده الحّر والمستقلّ.
(1)إلى إذاعة الBBC في لندن .
.............
"الهويّة القوميّة" .
............
1- مَنْ عَتَبَ، وَقَفَ على العَتْبَة، وقال ما لديه من تأنيب لبعض النّاس ، أو لبعض الخلاّن.
2- وَقَفَ على عَتَبة بيته ، وهاجَمَ بعض النّاس لأَفعالهم.
...........


الإمكانيّات مفتوحة.
الإمكانيّات الأُنطولوجيّة مفتوحة.
..........
"المُبَعْثَرات".
..........
إنّ المطالب الإصلاحيّة في لبنان لا تُغني عن الحلّ القومي في إطار حقّ المسيحيين في تقرير المصير.
.........
"أُشبوكُ" أُنطولوجي".
.........
نَعْرةُ: نَكْزَةٌ بالمساس لتتقدّم البقرة فاصلة القمح عن الغِلاف.
النَّعْرَةُ الطائفيّة: نكزة ذاتيّة تمنع تحويل "الاجتماع – الطائفي" إلى غير ما هُوَ
........
نَعَفَ : وَزَّعَ .
.........
الشُعَب (1) : امتداد الأغصان في كلّ اتّجاه .
الشَّعبُ : امتداد العائلات في كلّ اتّجاه.
(1)الياس عبّود، " شبر أرض" المطبعة المخلّصيّة، صيدا، لبنان، الطبعة الأُوْلى، 1961، المقطع الثالث،
السَّطر الثاني.
..........
طيلة: الوقت من حيث الإطالة.
طول: الإطالة بحدّ ذاتها.
..........
31/12/2009

حقُّ الدُّخُوْلِ إِلى الدِّين

١٤/١٢/٢٠٠٩

١حقُّ أَيْمَن رَفْقَه:

نعتبر أَنَّ على مصلحة الأحوال الشخصيّة أن تُسَجِّل ديانة أيمن رفقة^(١) في خانة البطاقة ، ولا يجوز التأخُّر في هذا الموضوع لأنَّ لهذا المصري الحقّ التام والكامل في أَنْ ينتمي إلى الديانة التي يُريد.

٢الإندخال في الكَوْنِيَّة :

على دوائر الأحوال الشّخصيَّة أن لا تتلكَّأ في إنجاز معاملة قيد الهوية الدينيَّة :

أوَّلاً:لحق كلِّ إنسان أن يبرز على بطاقته هويَّته الدينيَّة التي تمَثِّلُ اِنْدِخَالاً في الكَوْنِيَّة.

ثانيًا : إِنَّ إبراز بطاقة الهويَّة يجعل المواطن المصري يَسْتَفيد من تقديمات الدَّولة ،ويستطيع أن يَتَوَظَّف، وغير ذلك من النَّشاطات .

٣الاِعتقادات على مستوى الكونيَّة أو على مستوى الاجتماع:

وفي حق كل إنسان أن يختار الديانة التي يريد عندما يظهر له أن ماهِيَّة هذا التصور الكوني أو ذاك، أقرب له إلى اعتقاداته على مستوى الكونيَّة، أو على مستوى الاِجتماع.

٤الدُّخول إلى التَصَوُّر الإطلاقي :

لِذا، على الدولة المصريَّة أن تأخذ القرارات التَّالية:

أولاً: على مستوى التبديل في الدستور،إن كان هناك تعارضًا في الدستور، مع الحق البديهي في الدخول الخاص إلى التصَور الإطلاقي.

ثانيًا: من ضمن القوانين، إن كانت بعض القوانين تُعَرْقِل تسهيل دخول بعض المصريين إلى ديانة ما.

ثالثًا: على مستوى قرارات الحكومة، إن كانت السلطات التنفيذيَّة تتأخَّر في تنفيذ موجب التَّكَيُّف الديني.

رابعاَ : على مستوى تَلَكُّؤ بعض الموظَّفين استنادًا إلى عادات، أو عدم ملاحظة من قِبَل الرؤساء، أو عدم ملاحقة فعليَّة من أصحاب المصلحة.

٥فتح تحقيق في لبنان:

ولنا في لبنان، مثال قريب عندما تلكَّأَت دوائر الأحوال الشخصيَّة في متابعة معاملات الآلاف من الأشخاص الذين سَجّلوا قيودهم في الخارج ليحصلوا على الجنسيَّة اللبنانيَّة، فتوقَّفت معاملاتهم في الإدارة لسبب مجهول. ولذا، يجب إقامة تحقيق في الموضوع، وإِنْ مَرَّ الزّمن، كي يعرف المواطن اللبناني، من هي القوى، أو من هم الأشخاص الذين تدخَّلوا، وعلى كلّ المستويات، لعرقلة إنجاز معاملات بطاقة الهويَّة.

* * *

(١) النَّهار في ١٢/١٢/٢٠٠٩، ص.٣،"مسيحيُّون في مصر يواجهون صعوبة في إثبات ديانتهم على هويَّتِهِم."، نَقلاً عن وكالة رويتر للأنباء.

* * *

"الخَوْدُ": المرأة الشابة النَّاعمة.( القاموس)

تعليق: من كان خدُّها ناعمًا، واستدراجًا، من كانت كلّها ناعمة.

* *

"الوَرْدُ الرَّيَّان" أحلى من كل بيان.

* *

خواطر متقطِّعَة.

* *

١٥/١٢/٢٠٠٩

الفرنسيَّة لغة روحنا، لغة عقلنا، ولغة قلبنا.

* *

L’histoire, c’est une continuité.

* *

الفرنسيَّة لغة روحنا، وعقلنا، وقلبنا.

* *

مُقِلٌّ ولكن مُدِرٌ، مُكْثِرٌ ولكن مُخِفٌّ.

* *

"الدُّرَر": قليلة ولكن جميلة.

* *

"البِرَاْزُ": ما يَبْرُزُ من الشيء.

ما يَبْرُزُ من الإنسان.

ما يَبْرُزُ من الإنسان على عواهنه.

* *

الطبيعة الإسلاميَّة الأُنْطولوجِيَّة.

الطبيعة المسيحيَّة الأُنطولوجيَّة.

* *

المنسوب اللُّغوي.

* *

الكَمْكَمَة الأُنطولوجية. الكَمْكَمَة اللُّغويَّة.

* *

أبحاث في المدار الفرنكوفوني.

أبحاث في المدار الفلسفي.

أبحاث في المدار الأيديولوجي المسيحي.

المدار الفرنكوفوني/. المدار الفلسفي./ المدار الأيديولوجي المسيحي.

* *

الخارجون عن روح القانون.

* *

Les terres de la France-Mère.

* *

الغَوْطَةُ: مكان فسيح للتَغَوُّط.

مكان مُشْجِرٌ حيث يُمكِن التَغَوُّط خارج الأنظار المراقبة.

* *

المشرقيَّة:إعطاء هَوِيَّة^(١) للمسيحيِّين غير الهَوِيَّة العربيَّة.

(١) فَتحُ الهاء يَعني الأَصل في الهَوِيَّة.

* *

١٦/١٢/٢٠٠٩

المناطق التي اغتصبها الاستعمار.

* *

القَرِيْض حيوان يَقْرُضُ بيت الشَّعْر، واستتباعًا من يُنَظِّمُ أبيات الشعر، أَيْ في حركة عَكْسِيَّة، يُبْنِيْهَا، ولا يَتْلِفُهَا.

* *

الحالة الفرنكوفونيَّة.

* *

تفضيل: الشاعر على دين ملوكه عوضًا عن "الشاعر على دين مَلِكِهِ"^(١).

(١) مارون عبود، الرؤوس، ص ٢٨٨، المقطع الخامس، السطر الخامس والسادس.

* *

"الحُذُوْذ".

* *

الأراضي التي سَتُسْتَعَاد إلى الأُمّ- فرنسا.

* *

١٧/١٢/٢٠٠٩

الرَّصُّ السياسي.

* *

الموارنة في لبنان، بمعنى الذاتِيَّة.

* *

اللغة كحالة أُنْطُوْلُوْجِيَّة، واللغة كحالة صِدَامِيَّة.

* *

روحي في الفرنسيَّة.

روحي كماروني في الفرنسيَّة.

روحي كماروني مُتَشَبِّثَة في الفرنسيَّة.

* *

١٨/١٢/٢٠٠٩

مُنْخُلٌ أُنْطُوْلُوْجِيٌّ.

* *

روحي موجودة باللغة الفرنسية.

أمُّنا وأُمُّ الموارنة.

* *

التركيبة الأُنطولوجيَّة النُّشُوْئِِيَّة.

* *

البورجوازِيَّة المسيحيَّة تدخل في منطق الحَيَوِيَّة الدينيَّة الذّاتيَّة.

* *

تشبيكة أُنطولوجيَّة.

اكتمال الصورة الأُنطولوجيَّة.

اكتمال التركيبة الأُنطولوجيَّة.

* *

"التَّقاطُع المَاورائي الخاص بكُلِّ طائفة، وبكلِّ مذهب".

* *

ضمن أُشبوكة أُنطولوجيَّة.

* *

التقاطُع المَاورائي.

* *

الغَبْنُ (بفتح الغَيْن) بمعنى الذي يقوم بالغَبْنِ أو يظلم الآخرين.

الغُبْنُ (بضم الغَيْن) بمعنى صرخة الرَّفض لعمليَّة الغَبْنِ أو الظُّلم.

* *

مساعدة على تركيب التشكيلة الأُنطولوجيَّة.

* *

الحَرِيْمُ ما يقع تحت الحِرَام، فهو محرَّمٌ لغير ذي صفة.

* *

١٩/١٢/٢٠٠٩

مَشْبَكٌ أُنطولوجِيٌّ مَبْنِى على ١٥.

* *

التنظيمات والهيئات المارونيَّة الصَّغيرة.

* *

تُعَبِّرُ الطوائف عن نفسها.

* *

الفِعْلُ الديني يَكْمُشُنَا في أعماقنا.

* *

Les terres d’Amérique occupées par les anglo- saxons.

* *

حَرْبُ المنطق الأَيديولوجي.

* *

المعاني المُتَدَرِّبَةُ: التي تسلك درب بعضها البعض.

* *

تَدَرَّبَ: سَلَكَ الدُّرُوْبِ.

سَلَكَ الدُّرُوْبِ التي توصِلُ إلى بَرِّ الأَمان.

سَعَى إِلى الدُّروب التي تُوْصِلُ إلى بَرِّ الأَمان.

* *

شُقُّ زَمَنِيٌّ أو شُقُّ الزَّمَان.

* *

٢١/١٢/٢٠٠٩

الحَقُّ القانونيُّ في حَمْلِ السِّلاح.

* *

الدُّوْرُ الإجتماعيَّة- الدينيَّة.

الدَّار الإِجتماعيَّة الدينية.

* *

٢٢/١٢/٢٠٠٩

له حَصَان (بفتح الحاء): أي حيوان يُمَكِّنُهُ من الرُّكوب والدِّفاع عن نفسه بقوَّة أكبر،واستِتْبَاعًا له مركز، ليس بالسُّهولة النَّيْلُ منه ، واستتباعًا له مركز في الشأن العام يُحَصِّنُهُ.

الحَصَانَةُ: في الأصل حِصَانٌ، تحوَّلَ إلى حَصَانَة، أي المَنْعُ المعنَوِيُّ من الولوج إلى التأثير على شخص.

الحَصَانَةُ: التَّاء استتباعيَّة. في الكلمة التثبيتيَّة (التاء)، وفيها النَّفْرَةُ الأُنْطُوْلُوْجِيَّة اللاَّهَوَوِيَّةُ (الأُنْثَوِيَّةُ).

* *

القَوْمِيَّةُ: جَمَاعَةُ القَوْمِ المسانِدَةُ بعضُهَا بعضًا.

القَوْمُ: من قاموا وتَهَيَّأُوا للرَّحِيْلِ.

الّرد على وثيقة حزب الّله

8/12/2009

1- الطوائف الاجتماعية:

"نريد لبنان واحداً موحداً، ونرفض أي شكل من أشكال الفدرلة أو التقسيم(1)."

-إنَّ طريقة تنظيم الدولة اللبنانية تعود إلى آراء الطوائف الإجتماعيّة. يمكن ان تعطي الطائفة رأيها في الموضوع،أو تعطيه جماعة وازنة في طائفة معيّنة، ولكن موضوع الحسم الديمقراطي يعود إلى كلّ طائفة بحدّ ذاتها، وفق رأي الاكثريّة فيها.

2- العلاقة بين الدولة والطوائف:

"من أهم الشروط لقيام وطن من هذا النوع، أن تكون له دولة عادلة."

- لكي تكون الدولة عادلة عليها أن تنصت لآراء الطوائف، ولا تترك طائفة، أو مجموعة من الطوائف تتحكّم في مصير الجميع.

3- القاعدة الإجتماعيّة التّاريخيّة:

"تمثِّل اسرائيل تهديداً في لبنان."

- إنّ لبنان في حالة هدنة مع اسرائيل. والشعب هو نفسة يقررّ استمرار هذه الهدنة، أو إيقافها ولذلك، على الطوائف بصفتها القاعدة الإجتماعيّة التّاريخيّة أن تقرّر في هذا الموضوع. ولا يمكن لحزب يمثّل أكثريّة معيّنة في طائفة أن يختار الموقف عن باقي الطوائف.

4-مواجهة الدولة:

" جرت المشاكل في ظلّ غياب السُّلطة اللبنانيَّة التي لم تتحمّل مسؤولياتها وواجباتها الوطنيّة.

- إنّ الدولة كانت تقوم بواجباتها، إلاّ أنّ جماعات مسلّحة مؤلّفة من فلسطينيّين ويسار واجهتها على الأرض.

5- الشرعيّة الدّولتيّة:

"لم يجد اللبنانيّون المخلصون لوطنهم سوى استخدام حقّهم ."

- إنّ اللبنانييّن الذين قاموا بتحرّكات على الحدود، تحرّكوا بدون إذن من السّلطة الرّسميّة، لذا فأعمالهم لا تنبع من الشّرعيّة الدّولتيّة النّاتجة عن الشّرعيّة الشّعبيّة .

6-يد الشّرعيّة :

" إنّ دور (المقاومة ) ضرورة وطنيّة دائمة."

-إنّ دور المسلّحين لا لزوم له، لأنّه أخذ دور الجيش الذي هو اليد الشرعيّة لسياسة الدولة. والجيش تمكّن بين العامين 1949 و 1965 من إبقاء الحدود آمنة و ساكنة.

7-اللولب الأساسي للذات القوميّة:

"إن المشكلة الأساسيّة في النظام السّياسي اللبناني، و التي تمنع إصلاحه و تطويره و تحديثه بشكلٍ مستمرٍّ هي الطائفيّة السّياسيّة.

-إنّ الطائفيّة هي اللولب الأساسي للذات القوميّة لأنّ المدى الإحساسي في الطّائفيّة، حالة إطلاقيّة. و الحسّ الطّائفيّ هو البرعم التّنظيميّ للحالة القوميّة. و كلّ محاولة إداريّة تهدف إلى عدم الأخذ بعين الإعتبار التّحسسات الطّاّئفيّة هي ضدّ الذّات القوميّة.

(1)-النّهار في 1/12/2009، ص6

* * *

10/12/2009

أنا طائفي أنطولوجي.

* *

المنطق الجدلي هو منطقٌ تكوينيٌّ.

* *

العلمُ الفزيائي \ العلمُ الفلسفي \ العلمُ الحسابي.

* *

التّشكيلات الحسابيّة.

* *

التّشكيلات الحسابيَّة الأُنطولوجيَّة.

* *

إنّي أنتمي إلى الأمة المسيحيّة التّي تتركّز أساساً في أوروبا وأميركا.

* *

أقصى اليمين المنطقي.

* *

الفرنسيَّة لغة روحي.

اللغة الفرنسيَّة هي جزءٌ من روحي.

اللغة الفرنسيَّة هي جزءٌ من تكويني الفكري.

* *

11/12/2009

من الموقع التّفسيري التَّجَدُّدِي.

* *

أن تتحصّن في مناطقها الذّاتية وهذا حقّها .

* *

أن تُتَابِع الهدنة دون الدخول من طرف واحد في حروب تؤثِّر على الناس وعلى البلاد .

* *

المُقَوْعَسُ ، قَوْعَسَ ؛ المُقَعْوَسُ ،قَعْوَسَ.

* *

وَلَهُمْ حَقُّهُمْ يَقْطُرُ شَهْدًا.

* *

الحَقُّ يَقْطُرُ شَهَدًا.

* *

إلاّ إذا اعتَبَرَ البعض المسيحيين كالأيتام في مآدب الاِعْوِجَاْجِ.

الأيتام في مآدب الاِعْوجاج.

* *

دَالَ : نَزَلَ.

الدولة: في الأصل أصحاب الشأن الذين ينزلون عن الأحصنة .

* *

السّيادة : حقُّ الدولة أن تكون سيّدة .

* *

الحَصَانَةُ : من رَكِبَ خَيْلاً، فأصبح حَصِيْنًا.

* *

Quand on aime un pays , on l’aime avec toute son histoire . C’est le cas de maronites envers la France.

* *

القوى المشرقيَّة والمسيحيَّة.

* *

المعنى الأصلي : التَّجْرِبَة :تَجُرُّ بِهَا.

تَجُرُّ بِهَا الشَّيء.

* *

بَلَّمَ : قد يكون تشبيهًا بسمكة " البَلَم" ذو الشفاه الغليظة.

* *

قوانين مانعة لقول كلّ ما في الخاطر.

* *

التَّسْهِيْدُ : إبقاء الشّخص ساهرًا.

* *

مَازَ : عزل الشّيء عن غيره ( القاموس ).

اِمتاز : اِصطفى عن غيره.

- الألف ابتداءُ الكلمة والفكرة ، واستنهاض الحالة أو الشيء .

- التاء تثبيت داخلي ّ.

* *

اِنماز : اِنفَصَلَ عن غيره ( القاموس ) بَدُلَ عن غيره .

- الألف : انطلاقة .

- النون : تثنية داخليَّة .

* *

الشَّعْبُ: مجموع القبائل.

مجموع من القبائل.

مجموع من الناس.

* *

13/12/2009

الانتقاد الفارغ.

الانتقاد الفارِع : عدم تنقيط الحرف الأخير في الكلمة الثانية أدّى إلى مُعْطَى كلمة جديدة.

* *

دخلوا في النّسيخ. : "النَّسيخ"

* *

طبش ( الميزان ): تبدّل نحو الأحسن.

* *

النَّتُوج : النّاتج فيها هو متحرِّك.

* *

مُذَارَعَة(1) : بالمقدار .

* *

إنّما التّواصل مع مَرْبَع تفكيرهم.

* *

خَمَعَ(2): يمشي خافضًا وراء المُستشرقين.

* *

الثِّيب : من وَثَبَ إليها، فأضحت غير ما كانت.

من تَلَقَّت وثبة ، فأضحت غير ما هي .

من تعرّضت لوثبة ، فبُدِّلَ في أمرها .

* *

"الحَنوب "

1- مارون عبود ،الرؤوس ،دار مارون عبُّود/ دار الثّقافة،الطبعة الخامسة، 1972، ص 251، المقطع الرّابع، السطر الثاني.

2- مارون عبود ،الرؤوس ، ص 255، المقطع الثالث، السطر الاول.

* * *

14/12/2009

"المغلاة "

انطلاقة الفرنسيسكان

7/12/2009

1- التضامن والتّضافر:

في حركة تضامن وتعاون وتضافر، اجتمعت الرهبانيّات التابعة للقدّيس فرانسوا[1] على أرض المشرق المسيحي لتتداول وتتباحث في موضوع الأُمَّة في الديار المسيحيّة المشرقيّة. ولا عجب، فهذه الرهبانيّات تسعى ضمن خطّها الإِيماني والاجتماعي لنقل كلمة المسيح إلى العالم كافّة، وبالأخصّ إلى افريقيا والشرق الأقصى. وقد أَضْحَت منذ مدّة حارسة الأراضي المقدّسة، ومن ضمنها مدينتان، الأولى شهدت ولادة المسيح، وهي بيت لحم، والثانية عاش فيها صاحب الكلمة، قبل أن ينطلق إلى دعوته، وهي الناصرة. وهاتان المدينتان كانتا مسيحيّتين مئة في المئة، وقد تراجعتا إلى عشرين وثلاثين في المئة بسبب التنافس الدّيموغرافي الذي جرى بدون أخذ بعين الاعتبار رمزيّتها التاريخيّة والحضاريّة. من هنا، ضرورة السعي إلى إعادتهما إلى وضعهما السّابق عبر اتفاقات يَدْخُلُ فيها العالم المسيحي من أجل تثبيت هذا الموضوع.

2- الكونيّة المسيحيّة:

فالكونيّة المسيحيّة لها حقوق في هاتين المدينتين، ويجب عقد مؤتمر لبحث الموضوع الدّيموغرافي في مدينتي بيت لحم والنّاصرة، على أن يتمثّل في هذا المؤتمر مئة وسبعة عشر بلدًا مسيحيًّا، بالإضافة إلى الممثِّلين الروحيّين عن الكاثوليك، والأرثوذكس والبروتستانت. وكلّ تأخّر في عقد المؤتمر سيؤثّر على الطابع المتبدّل لهاتين المدينتين، المركز الأساسيّ للأمّة المسيحيّة.

3- المؤتمر المسيحيّ حول ديموغرافيا بيت لحم والنّاصرة:

من هنا، نقترح أن تبدأ حالاً المشاورات من أجل الإعداد للمؤتمر المسيحي حول ديموغرافيا بيت لحم والنّاصرة، فتكون المرحلة الأولى في روما حيث ستُتَّخَذ القرارات من أجل عَودَة هاتين المدينتين إلى واقعهما الدّيموغرافي، ثمّ تَكُوْنُ المرحلة الثانية في باريس حيث ستُدْرَسُ مجريات الأمور بعد القرار الأوّل لتقييم المرحلة، والاستعداد لمرحلة ثانية.

4- المرجعيّات الاجتماعيّة والمرجعيّات الروحيّة:

إنَّ الاهتمام بالطابع الذّاتي للمدن المسيحيّة التاريخيّة سيساعد على مزيد من التضامن داخل العالم المسيحيّ، وعلى التضامن بين المرجعيّات الاجتماعيّة والمرجعيّات الروحيّة، وذلك من أجل مواجَهة أصحاب النَّمِيْمَة الذين يحاولون دائما الفصل بين المرجعيّات الروحيّة المسيحيّة وبين المرجعيّات الاجتماعيّة المسيحيّة. ونعتقد أَنَّ الوعي المتزايد للجماهير بدأ يضغط لمزيد من التعاون والتّضافر بين المرجعيّات السياسيّة المسيحيّة فيما بينها من جهة، وبين المرجعيّات الروحيّة الكاثوليكيّة والبروتستانتيّة من جهة أخرى.

* * *

"العلمانيّة السطحيّة" و "العلمانيّة المعمّقة"

* *

السَّلِيْقَةُ: مداورة عن سَلْقِ الطَّعام لإعطاء معنى الفطرة.

الفِطْرَةُ: اِسْتُجْلِبَت عن المعنى الموضوعي " الخبز الخارج من التنّور" ، وعُنِيَ أوّل المفهوم، نقلا عن أوّل المأكول.

* * *

---

[1] النهار في 1/12/2009 ، ص. 16.