حَلْجَةٌ حانَ مِيْعَادُهَا

                                                                                                2011/5/23

حَلْجَةٌ(1) حانَ مِيْعَادُهَا

================= 

1-العِلاَجُ النَّاجِعُ :

بَعْدَ الهَجْمةِ غير اللاَّئِقَة على كنيستين قُبْطِيَّتَيْنِ في حَيِّ أَمْبَابَا (2)، نَقُوْلُ إِنَّهُ حانَ الوَقْتُ لإِيجادِ العِلاجِ النَّاجِعِ والمُوَافِقِ "للسيرة التَّاريخيَّة" و "للقانون المنطقي" في بِلادِ كيمي لِئِلاَّ تَنفَجِرُ الأَحداث كُلَّ مُدَّةٍ لأَسبابٍ واهية أَو نتيجة اِحتقان لعدد من أَصحاب النِّيَّة السَّيِّئة.

2-حَرَكَةُ الكَنَائِسِ والأَديار : 

وللتذكار والتَّرداد نقول: إِنَّ مصر كانت مسيحيَّة مئة في المئة في القرن السابع الميلادي، وإِنَّ الكنائس والأَديار كانت مُنْتَشِرَة على مَدَى كبير، وإِنَّ حركة النُّسَّاك في هذا البلد كانت المُنْطَلَق الأَوَّل للتوسُّع الكثيف في جميع مناطِقِ المَشْرِقِ وشَمَالِ أَفريقيا.

3-البَحْثُ في المَرَاحِلِ التَّاريخيَّةِ:

وَلِلْعَوْدَةِ إِلى "الواقِع التَّاريخي"، وتَمَوُّجًا مع "الحَقِّ وبناتِهِ (3)"، نَقْتَرِحُ أَنْ يُعْقَدَ مُؤْتَمَرٌّ تَشْتَرِكُ فيه جميع حكومات "الدُّوَلِ المَسِيْحِيَّةِ" عَبْرَ رُؤَسَاءِ الدُّوَلِ أَوِ الوِزارات، وَيُصَارُ فيه إِلى البَحْثِ المستفيض في كُلِّ أَقسام التَّاريخ المصري ومجرياته، منذ القرن السابع الميلادي حتَّى يومنا هذا.

4-الخُطُوَاتُ البَنَّاءَةُ :

وَبَعْدَ التَّدَاوُلِ فيما جَرَى مِنْ أَحداثٍ، ومِنْ صُعُوْبَاتٍ مَرَّ بِهَا "الأَقباطُ الوطنِيُّوْنَ" في "الحَقَبَاتِ المتلاحقة"، يُصَارُ إِلى الاِتِّفاقِ على "خُطُوَاتٍ عاجِلَةٍ" تُنْهي المسارات المُتَعَثِّرَة، والضَّياع المتمادي "لأَهْلِ البِلادِ الأَصْلِيْيِّن".

5-" النَّهْجُ الإِيْمَانِيُّ الأَصْلِيُّ" :

وَنَعْتَقِدُ أَنَّهُ مِنَ العَدْلِ بِمَكَانٍ وَبِمُلازَمَةٍ وَطِيْدَةٍ لروح القانون الدَّوْلِيِّ والإِنسانِيِّ "أَن تُعَادَ الأَوضَاعُ الإِيمانِيَّةُ إِلى ما كانت عَلَيْهِ" في الماضي السَّابِقِ لِكُلِّ تَحَرُّكٍ حَرْبِيٍّ لَمْ يَأْخُذْ بِعَيْنِ الاِعْتِبَارِ الاِخْتِيَارَ الحُرَّ في البَقَاءِ على "النَّهْجِ الوَطَنِيِّ الكَامِلِ".

6-" عَشَرَةُ آلافٍ من أَصحابِ الدَّعْوَةِ" :

لِذَلِكَ "تُخَصِّصُ "حُكُوْمَاتُ الأُمَّةِ" مَبْلَغًا مالِيًّا كافِيًا يكون هَدَفُهُ تَنْشِئَةَ أَكْثَرَ مِنْ عَشْرَةِ آلافٍ من أَصحابِ الدَّعْوَةِ، مِنْ كَهَنَةٍ وَرُهْبَانٍ، وَمِنْ أَلْفٍ مِنَ "المُتَحَسَّسِيْنَ الاِجْتِمَاعِيْيِّنَ" الذين يَنْهَلُوْنَ المَعَارِفَ الحَضَارِيَّةَ للأُمَّةِ، وللشَّعْبِ القُبْطِيِّ العَظِيْمِ.

7-" البَوْتَقَةُ المَسِيْحِيَّةُ "الإِيْمَانِيَّةُ والاِجْتِمَاعِيَّةُ" :

-2-

ثُمَّ تَنْطَلِقُ هذه الجُمُوْعُ الوَطَنِيَّةُ إِلى "بِلاَدِ أَجْدَادِهَا"، فَتُعَلِّمَ النَّاسَ "الإِيْمَانَ القَدِيْمَ" الذي كانَتْ تَسْتَظِلَّهُ بِلادُ كيمي.

وَرُوَيْدًا رُوَيْدًا تَعُوْدُ الجَمَاهِيْرُ تَتَحَسَّسُ تارِيْخَهَا، وإِيْمَانَهَا، وعَادَاتِهَا، وتَقَالِيْدِهَا، وَتَنْدَمِجُ مِنْ جَدِيْدٍ "في "بَوْتَقَةِ الإِيْمَانِ المَسِيْحِيِّ"، وفي سَلاَسَةِ "الحَيَاةِ الاِجْتِمَاعِيَّةِ المُتَضَامِنَةِ".

8-" شَعْبُ النِّيْلِ النَّبِيْلِ" :

وَسَيَشْعُرُ مِنْ جَدِيْدٍ "شَعْبُ النِّيْلِ النَّبِيْلِ" أَنَّهُ مُتَوَافِقٌ مَعَ تاريخه، وَمَعَ أَحاسِيْسِهِ، وَمَعَ تَفَاعُلِهِ وَشُعُوْبِ المَشْرِقِ، وَشُعُوْبِ الأُمَّةِ بأَكْمَلِهَا.

_______________________________________  

(1)- حَلَجَ في العَدْوِ : بَاعَدَ بَيْنَ خُطَاهُ (المُعْجَمُ)، وَهُنَا تَحَوُّلٌ جَدِيْدٌ في معالَجَةِ التَّوَتُّرَاتِ الطَّائِفِيَّةِ.

(2)- النَّهَارُ في 2011/5/9، صفحة 1 و 2 ،"12 قتيلاً ضحايا العُنْفِ الطَّائِفِيِّ في القاهِرَة".

(3)- "بَنَاتُ الحَقِّ" : العَدَالَةُ والأَمَانَةُ والسَّلامَةُ.

_______________________________________

"حَلْجَةٌ حَانَ مِيْعَادُهَا". "السِّيْرَةُ التَّارِيْخِيَّةُ". "القَانُوْنُ المَنْطِقِيُّ". "الوَاقِعُ التَّارِيْخِيُّ". "الحَقُّ وَبَنَاتُهُ". "الدُّوَلُ المَسِيْحِيَّةُ". "الأَقْبَاطُ الوَطَنِيُّوْنَ". "الحَقَبَاتُ المُتَلاحِقَةُ". "خُطُوَاتٌ عاجِلَةٌ". "أَهْلُ البِلادِ الأَصْلِيْيِّنَ". "النَّهْجُ الإِيْمَانِيُّ الأَصْلِيُّ". "أَنْ تُعَادَ الأَوْضَاعُ الإِيمَانِيَّةُ إِلى ما كانَتْ عَلَيْهِ". "النَّهْجُ الوَطَنِيُّ الكامِلُ". "عَشَرَةُ آلافٍ مِنَْ أَصْحَابِ الدَّعْوَةِ". "تُخَصِّصُ حُكُوْمَاتُ الأُمَّةِ". "المُتَحَسِّسُوْنَ الاِجْتِمَاعِيُّوْنَ". "البَوْتَقَةُ المَسِيْحِيَّةُ "الإِيمانِيَّةُ والاِجْتِمَاعِيَّةُ". "بِلادُ أَجْدَادِهَا". "الإِيْمَانُ القَدِيْمُ". "في بَوْتَقَةِ الإِيْمَانِ المَسِيْحِيِّ". "الحَيَاةُ الاِجْتِمَاعِيَّةُ المُتَضَامِنَةُ". "شَعْبُ النِّيْلِ النَّبِيْلِ".

                                                ...........

                                                                                                2011/5/24

"اِنْهِمَارُ المَعْرِفَة". / "نَثَرَاتٌ نُثَيْرَاتُ" = القَلِيْلُ القَلِيْلُ.

                                                ...........

فإِذا كان البَعْضُ "بالعَجِيْجِ يَكْتَفي"، فإِنَّنا "بالسَّدِيْدِ نَرْتَوِي"، وَنَخْلُوْ بِبَالِنَا على "الطَّرِيْقِ الوَثِيْرِ" المَوْصُوْفِ "بِفِطْنَةِ السَّجَايَا" و"رُوْحِ البَرَايَا"، وَحَيْثُ غَوَى أَصْحَابُ الغاياتِ لا يَحْتَرِيْ.

                                                ..........

كَلِمَاتٌ "غَلِيْظَةُ المَفْهُوْمِ".                 .........

-3-

إِنَّ كُلَّ "تَتَابُعَ أَفْكارٍ" هُوَ أَدْلَجَةٌ.

                                                ..........

"تَرْبِيْطَاتُ "الأَنْوَارِ" المُتَهَافِتَةِ".

                                                ..........

"الأَبَابِيْضُ".                                 ..........

"المَسِيْحِيَّةُ المُعَضَّلَةُ" و "المَسِيْحِيَّةُ ذاتُ البُعْدِ القَوْمِيِّ".

                                                ..........

 

 

 

مَعْقُوْلْ ما يْكُوْنْ في شِيْ

                                                                                                2011/5/19

مَعْقُوْلْ ما يْكُوْنْ في شِيْ

================= 

مَعْقُوْلْ ما يْكُوْنْ في شِيْ
مْرَاكَمْ بِهَالْعِيْشِيْ،
رِحِتْ صَوْبَكْ لَمْحَا،
طْلِعِتْ آعْدِيْ بْهِيْشِيْ.
	مَعْقُوْلْ ما يْكُوْنْ في شِيْ
	مْرَاكَمْ بِهَالْعِيْشِيْ.
صَابْرَا أَنا بْعُنْسِيْ،
إِنْتِ وَحْدَكْ أُنْسِيْ،
لَوَّحْ خَيْلَكْ، حَرَّفْ،
عَمْ بِحَاصِرْ حِسِّيْ.
	مَعْقُوْلْ ما يْكُوْنْ في شِيْ
	مْرَاكَمْ بِهَالْعِيْشِيْ.
وْرُوْدَكْ فِيْيِّ جَافْيِيْ،
جِيْتَكْ رَاكْدِي، حَافْيِيْ،
نْسُوْرَكْ طَارِتْ، خَافْيِيْ،
صَوْتَكْ عِنْدِي، عَافْيِيْ.
	مَعْقُوْلْ ما يْكُوْنْ في شِيْ
	مْرَاكَمْ بِهَالْعِيْشِيْ.
عَلِّقْ عَ سْنِيْنَكْ وَقْفِيْ،
عْطِيْني مِنْ عُمْرَكْ، شَئْفِيْ،
إِنْتِ الوِلْفِ اِلْغَالِيْ،
ما تْصَيِّرْنِيْ نَكْفِيْ (1).

 ____________________________________   

(1)- نَكَفَ : مِنْ كَذَا: أَنِفَ مِنْهُ، وَتَرَفَّعَ عَنْهُ، وامْتَنَعَ (المُعْجَمُ)؛ ما  تْصَيِّرْنِيْ "نَكْفِيْ" (فُصْحَى مُسَرْبَلَة إِلى عامِّيَّة): لا تَجْعَلُني غَيْرَ ذا أَهَمِّيَّةٍ.

                                                ........

لا تْعَجِّلْ ولا تْأَجِّلْ

ولا غَيْرَكْ تْبَجِّلْ،

لا تْنَجِّلْ (1) ولا تْجَلْجِلْ (2)

وْلا عَ النَّاسْ اِتْفَجِّلْ (3).

____________________________________   

-2-

(1)- نَجَلَهُ بالرِّمْحِ : طَعَنَهُ بِهِ (المُعْجَمُ)، وَهُنَا : لا "تْنَجِّلْ" (فُصْحَى حُوِّلَتْ إِلى عَامِّيَّةٍ) : لا تَغْدُرْ بِغَيْرِكَ.

(2)- جَلْجَلَ : صَاتَ شديدًا (المُعْجَمُ)، وَهُنَا : لا تْجَلْجِلْ : لا تَحْدُثْ جَلَبَة.

(3)- فَجِلَ الشَّيْءُ : اِسْتَرْخَى وَغَلُظَ (المُعْجَمُ)، وَهُنَا : لا "تْفَجِّلْ" (فُصْحَى حُوِّلَتْ إِلى عامِّيَّةٍ) : لا تَتَغَالَظْ على النَّاسِ.

                                                ......... 

"التَّرَسُّبُ الأُوْتُوْماتِيْكِيُّ" "للحالةِ الدِّيْنِيَّةِ".

                                                .........

إِنَّ المعركة ضِدَّ بورجوازِيَّة الكومبرادور هِيَ أَسَاسِيَّة في "العالَمِ المسيحي".

                                                ..........

"L'"idéologie philosophique" est un "système d'idées" basé sur un système philosophique.                                              ………….

                                                                                                2011/5/21

"الزَّواج الكَنَسِي الكاثوليكي" هُوَ الزَّواج الذي يَتْبَعُ قَوَاعِدَ الكَنِيْسَة الكاثولِيْكِيَّة.

"الزَّواج المدني الكاثوليكي" هُوَ الزَّواج الذي يَتْبَعُ المَبَادِئَ العَامَّةَ "للزَّواج المسيحي"، ولكنَّهُ أَيْضًا يَنْظُرُ إِلى تَسْهِيْلِ التَّفْرِيْقِ حَتَّى لَوْ جَاءَ مُنَاقِضًا للأُسُسِ المَبْدَئِيَّةِ، أَوِ المُتَعَارَفِ عَلَيْهَا في الكنيسة الكاثُوْلِيْكِيَّة.

                                                ..........

تَعَلَّمَ و "تَبَلَّمَ". / "التَّبَلُّمُ". / "المُتَبَلِّمُ". / " اِهْتَنَمَ". /

                                                ..........

العَقْلُ مع فَرَنْسَا.

والقَلْبُ مع فَرَنْسَا.

والنَّفْسُ مع فَرَنْسَا.                           .........

"المُتَدَنْجِنُوْنَ" : Les Dons Juans

خَلِّيْنَا نْشُوْفِكْ،

-3-

وَمَا نِبْقَى نْعُوْْفِكْ،

إِنْتِ المِتْسَلْطَة

شُوْ حِلُوْ صُوْفِكْ.                                       ..........

                                                                                                2011/5/22

مَنْصُوْبٌ "وِفْقَ" المَنْعُوْتِ.                ..........

"أَفْكَارٌ مُتَبَاعِدَةٌ". / "أَفْكَارٌ تَتَبَاعَدُ". / "التَّحَدُّقُ".

                                                .........

                                                                                                2011/5/23

"النَّظَرِيَّةُ الرُّوْحِيَّةُ المَحْضُ" : هِيَ نَظَرِيَّةٌ اِشْتَدَّ أَوَارُها في السَّبْعِيْنَاتِ بِتَأْثِيْرٍ مِنَ المَجْمَعِ الفاتيكاني الثَّاني حَيْثُ وَصَلَ بأَصْحَابِهَا الأَمْرُ إِلى اِعْتِبَارِ أَنَّ كَلِمَةَ "الدِّيْنِ" يُمْكِنُ أَنْ تُشَكِّلَ في الذِّهْنِ "إِشْكالاً فِكْرِيًّا" يُوَجِّهُ التَّحَسُّسَ نَحْوَ "المَادِّيَّةِ النَّفْسِيَّةِ". / "الإِشْكَالُ الفِكْرِيُّ". / "المَادِّيَّةُ النَّفْسِيَّةُ".

                                                .........

العِدَّادْ

هُوَ بِدَّادْ،

عَ الجَيْبِيْ

صَارْ لِبَّادْ.

                                                .........

"سَنَبَ" . / "التَّسْنِيْبُ".

                                                ..........

 

 

وِعْلَيِّ ما تِبْقَى تْبُصْ

                                                                                                2011/5/19

وِعْلَيِّ ما تِبْقَى تْبُصْ

=================

 

وعْلَيِّ ما تِبْقَى تْبُصْ (1)
يا قَاطِعْ قَلْبِي بالنُّصْ،
جَمَالَكْ طَوَّقْ رُوْحِي
يا آسِرْ فِكْري بالجَصْ (2).
	وِعْلَيِّ ما تِبْقَى نْبُصْ
	يا قَاطِعْ قَلْبِيْ بالنُّصْ.
سْلُوْفَكْ (3) حَوِّلْهُ عَنِّيْ،
ما تْهَزْهِزْ فِيِّ فَنِّيْ؛
قالوا لي لَحْظَكْ بِشُصْ (4)
لَمَّا بْتُغْرُبْلي (5) عْيُوْني.
	وِعْلَيِّ ما تِبْقَى نْبُصْ
	يا قَاطِعْ قَلْبِيْ بالنُّصْ.
شِيْلْ طَيْفَكْ مِنْ إِدَّامي
تَأُهْرُبْ بِسَلاَمي،
مِنْ قَلْبي ما في غَيْرْ حِصْ (6)،
وْجَمْرَا حَمْرَا عَلاَمِيْ.
	قالوا لي لَحْظَكْ بِشُصْ
	لَمَّا بْتُغْرُبْلي عْيُوْني.
بِهْوَى نَفْسَكْ والقامِة،
بْعَقْلِيْ صِرِتْ مَقَامي.
حَذَّروني إِنَّكْ لِصْ،
مَرْجَكْ (7) غَيَّرْ أَحْلامي.
	مِنْ قَلْبي ما في غَيْرْ حِصْ،
	وْجَمْرَا حَمْرَا عَلاَمِيْ.

_______________________________________________  

(1)- بَصَّ الشَّيْءُ : لَمَعَ، بَرَقَ، تَلأْلأَ (المُعْجَمُ)؛ بَصَّتُ العَيْنُ : أَمَدَّتَ النَّظَرَ (المُعْجَمُ)؛ وِعْلَيِّ ما تِبْقَى تْبُصْ: لا تُحَدِّقْ فِيَّ.

(2)- جَصَّ بالرَّبَاطِ: تَأَوَّهَ مِنْ شِدَّتِهِ وَضِيْقِهِ (المُعْجَمُ)؛ يا آسِرْ فِكْرِي بالجَصْ: يا مُضَيِّقَ عَلَيَّ مِنْ شِدَّةِ تَأْثِيْرِكَ.

(3)- السَّلُوْفُ : ما طَالَ مِنْ نِصَالِ السَّهْمِ (المُعْجَمُ)؛ "سْلُوْفَكْ" : سَهْمُكَ الفَتَّاكُ، أَيْ "لَحْظُكَ المِرْفَالُ*"./*المِرْفَالُ : الكَثِيْرُ التَّبَخْتُرُ (المُعْجَمُ).

-2-

(4)- شَصَّ : بَعُدَ (المُعْجَمُ).

(5)- غَرَبَ : ذَهَبَ (المُعْجَمُ)؛ لَمَّا بْتُغْرُبْلي عْيُوْني: عِنْدَما تَذْهَبَ بِعُيُوْني.

(6)- حَصَّ الشَّيْءَ : نَقَّصَهُ (المُعْجَمُ)؛ ما في غير حِصْ: لا يُوْجَدُ غَيْرُ جُزْءٍ صَغِيْرٍ.

(7)- المَرْجُ : الأَرْضُ الوَاسِعَةُ (التي) فيها نَبَاتٌ كَثِيْرٌ (المُعْجَمُ)، وَهُنَا: طَوِيَّةُ نَفْسِكَ وما فِيْكَ مِنْ شَمَائِلَ.

                                                ........

تَصْوِيْبٌ : "في مَشْرُوْعِ المأْسَسَةِ (1): تُعْطي صورة "الدُّخُولِ في المَأْسَاةِ". أَمَّا "العِبَارةُ الصَّائِبَةُ"، ====    فهي "الدُّخول في مشروع المُؤَسَّسَة". 

__________________________________  

(1)- النَّهَار في 2011/4/29، صفحة 5، "المَرَدَة يُصْدِرُ وثيقة هَيْكَلِيَّة جَدِيْدَة"، العامود الأَوَّل، المقطع الأَوَّل، السَّطر 4 و 5.

                                                .......... 

  

الذَّكَرُ

                                                                                                2011/5/18

الذَّكَرُ

======== 

1-" الأَصْلُ الأُنطولوجِيُّ" :

أ-" الأَصْلُ التَّارِيْخِيُّ" :

عِنْدَ القُدَامَى مَنْ يُتَكَلَّمُ عَنْهُ، إِذْ أَنَّ المَرْأَةَ لا يُقَالُ عَنْهَا، أَيْ لا تُذْكَرُ.

ب-" المفهوم الأُنطولوجي" :

وفي المفهوم الأُنطولوجي " يُمَثِّلُ الذَّكَرُ أَوِ الهُوْ، الرَّجُلَ"، فيما "تُمَثِّلُ الأُنْثَى أَوِ اللاَّهُوْ، المَرْأَةَ".

ج-" الحَرَكَة الأُنْطُوْلُوْجِيَّة" :

لِذَا في "الحَرَكَة الأُوْلَى للمفهوم" يَظْهَرُ أَوْ يَحْضُرُ الهُوْ، ولا يَظْهَرُ أَوْ يَحْضُرُ اللاَّهُوْ، لكون "النَّفْيَةِ "سَلْبُوْنَةَ الحَالِ". أَمَّا في "المَرْحَلَة الثَّانِيَة" يَظْهَرُ أَوْ يَحْضُرُ اللاَّهُوْ لأَنَّ بَعْدَ "بُرَّيْمَةِ اللاَّ" يَأْتي الهُوْ المُتَعَلِّقُ "بِأَقْصَاوِيَّةِ اللاَّ".

2-" الإِشارَةُ "اللُغَوِيَّةُ – الأُنطولوجِيَّةُ" :

أ-الإِشارَةُ "بِهَذا" إِلى الذَّكَرِ تَعْني "لُغَوِيًّا – أُنطولوجِيًّا" :

·        الهَاءُ: "الأَصْلُ "الهَوَوِيُّ".

·        الذَّالُ: التَّذْكِيْرُ الحَاضِرُ أَوِ الحُضُوْرِيُّ.

·        الأَلِفُ: "التَّصَاعُدِيَّةُ الهَوَوِيَّةُ".

ب- أَمَّا الإِشَارِةُ "بِهَذِي" إِلى المُؤَنَّثِ فَتَعْنِي :

·        الهَاءُ: "الأَصْلُ "الهَوَوِيُّ".

·        الذَّالُ: التَّذْكِيْرُ بالحَاضِرِ أَوِ الحُضُوْرِيِّ.

·        اليَاءُ : المَرْحَلَةُ الثَّانِيَةُ في الهَوَوِيَّةِ بِصِفَتِهَا الاِنْتِهَائِيَّةِ.

ج- "هَذِه":

·        الهَاءُ: "الأَصْلُ "الهَوَوِيُّ".

·        الذَّالُ: "الوُجُوْدُ الحُضُورِيُّ".

 

-2-

·        "الهَاءُ الثَّانِيَةُ" اَوِ "الهَاءُ الجَدِيْدَةُ" : "بُرَّيْمَةُ (1) المَعْنَى" التي تَصِلُ إِلى "هَوَوِيَّةٍ جَدِيْدَةٍ" بَعْدَ اِجْتِيَازِ "النَّفْيَةِ الثَّانِيَةِ"، أَيْ أَوَّلاً : "النَّفْيَةُ الأُوْلَى" (لا)، و"الهَوَوِيَّةُ الأُوْلَى" : الهُوْ، ثُمَّ "الهَوَوِيَّةُ الجَدِيْدَةُ" في "الوَضْعِيَّةِ الدَّائِمَةِ" "لِمَبْدَئِيَّةِ : اللاَّهُوْ".

3-" المُذَكَّرُ الحَقِيْقِيُّ" و "المُذَكَّرُ المَجَازِيُّ" :

أ-" المُذَكَّرُ الحقيقيُّ" يَعُوْدُ إِلى "جُمُوْدِيَّاتِ حركة "الهوما هو"  التي هي "النِّفْرَاز "لِتَشْكِيْلات أُنطولوجِيَّة أَساسِيَّة".

ب-"المُذَكَّرُ المَجَازيُّ" هُوَ التَّقَاطُعَاتُ غَيْرُ الثَّابِتَة بَيْنَ "التَّشْكِيْلاتِ الثَّابِتَة النَّمُوْذَجِيَّة" "لِعُكَيْفَاتِ الهُوْلاهُوْ".

4-" المُؤَنَّثُ اللَفْظِيُّ" و"المُؤَنَّثُ المَعْنَوِيُّ":

أ-"المُؤَنَّثُ اللَفْظِيُّ" هُوَ المُؤَنَّثُ التي "تَظْهَرُ تِرْكِيْبَتُهُ ثابِتَة" حَيْثُ أَنَّهُ لم يَبْلُغْ بَعْدُ "النَّفْيَة الجَدِيْدَة" الظَّاهِرَة بَعْدَ "البُّرَّيْمَةِ الأُنطولوجِيَّةِ".

ب-" المُؤَنَّثُ المَعْنَوِيُّ" هُوَ الذي يَنْتَقِلُ إِلى "حالة ظَاهِرَة غير أُنْثَوِيَّة" فيما هُوَ مُشَكَّلٌ بالفِعْلِ من "لائِيَّة هَوَوِيَّة اِلْتِصَاقِيَّة".

____________________________________  

(1)-"البُرَّيْمَةُ" (عَامِّيَّةٌ): آلَةٌ تَدُوْرُ على نَفْسِهَا. "بُرَّيْمَةُ المَعْنَى" : "دَوَرَانُ المَعْنَى" بِحَيْثُ يَكْتَمِلُ مَعْنَاهُ في "الدورانِ على نَفْسِهِ".

____________________________________ 

"الأَصْلُ الأُنطولوجِيُّ". "الأصْلُ التَّارِيْخِيُّ". "المفهومُ الأُنطولوجِيُّ". "الهُوْ يُمَثِّلُ الرَّجُلَ". "اللاَّهُوْ يُمَثِّلُ المَرْأَةَ". "الحَرَكَةُ الأُنطولوجِيَّةُ". "الحَرَكَة الأُوْلى للمفهومِ". "النَّفْيَةُ "سَلْبُوْنَةُ الحَالِ". "بُرَّيْمَةُ اللاَّ". "أَقْصَاوِيَّةُ اللاَّ". "الإِشارَةُ "اللُغَوِيَّةُ – الأُنْطُوْلُوْجِيَّةُ". "الأَصْلُ الهَوَوِيُّ". "التَّصَاعُدِيَّةُ الهَوَوِيَّةُ". "الوُجُوْدُ الحُضُوْرِيُّ". "بُرَّيْمَةُ المَعْنَى". "الهَوَوِيَّةُ الجَدِيْدَةُ". "الوَضْعِيَّةُ الدَّائِمَةُ "لِمَبْدَئِيَّةِ اللاَّهُوْ". "المُذَكَّرُ الحَقِيْقِيُّ" و"المُذَكَّرُ المَجَازِيُّ". "الهُوْماهُوْ". "نِِفْرَازُ "التَّشْكِيلاتِ الأُنطولوجِيَّةِ الأَسَاسِيَّةِ". "التَّشْكِيلاتُ الثَّابِتَةُ النَّمُوْذَجِيَّةُ "لِعُكَيْفَاتِ الهُوْلاهُوْ". "المُؤَنَّثُ اللَفظِيُّ" و"المُؤَنَّثُ المَعْنَوِيُّ". "النَّفْيَةُ الجَدِيْدَةُ". "البُرَّيْمَةُ الأُنطولوجِيَّةُ". "الحالَةُ الظَّاهِرَةُ غَيْرُ الأُنْثَوِيَّةِ". "اللاَّئِيَّةُ الهَوَوِيَّةُ الاِلْتِصَاقِيَّةُ".

                                                ..........

"القِوَى "الوَطَنِيَّةُ والمَسِيْحِيَّةُ". / "القِوَى الوَطَنِيَّةُ والتَّجَدُّدِيَّةُ". / "القِوَى التَّجَدُّدِيَّةُ".

                                                ..........

-3-

"الأَراضي الأَرْمَنِيَّةُ المُغْتَصَبَةُ".

                                                .........

                                                                                                2011/5/19

"الدَّفْعُ الأُنْطُوْلُوْجِيُّ" لِبُنْيَةِ العُلُوْمِ".

                                                .........

     

 

 

الطَّائِفِيَّةُ

                                                                                                2011/5/13

الطَّائِفِيَّةُ

==========

الطَّائِفِيَّةُ هِيَ "تَشْكِيْلَةٌ أُنطولوجِيَّةٌ" مُعَيَّنَةٌ" على "حِسٍّ مُعَيَّنٍ" "يَنْتَقِلُ بطريقة أُوْتُوْماتِيْكِيَّةٍ" بين "المُطْلَقِ العامِّ" و"المُطْلَق الفردي"، وَهَدَفُهُ تشكيل "إِسبار إِطلاقي" هو "اللولب التَّحتي" "للمسار النفسي" الفوقي".

وَهْوَ مُتَشَكِّلٌ على "قاعِدَة اِفتراضِيَّة" هِيَ المُوَجِِّه الأَسَاسي "للتركِيْبَة العامَّة" . وَيُمْكِنُ الاِنْدِخَالُ في "التَّصَوُّرِ العُمُوْمِيِّ"، إِمَّا "بطريقة مُلْتَزِمَة" "بِفِعْلِيَّة الاِفْتِرَاضات"، أَوْ بطريقة مُلْتَزِمَة "بالإِسقاط "النَّفْسي التَّاريخي" للفرضِيَّة الأَساسِيَّة "للإِطلاق التَّصَوُّري".

_________________________________________   

"التَّشْكِيْلَةٌ الأُنطولوجِيَّةُ" المُعَيَّنَةُ". "التَّشْكِيْلَةُ الأُنطولوجِيَّةُ المَبْنِيَّةُ". "حِسٌّ مُعَيَّنٌ". "الانِتِقَالُ بطريقة أُوْتوماتِيْكِيَّة". "المُطْلَقُ العامُّ". "المُطْلَقُ الفَرْدِيُّ". "الإِسْبَارُ الإِطلاقِيُّ". "اللَّوْلَبُ التَّحْتِيُّ". "المَسَار النَّفْسِي" الفَوْقي". "القاعِدَةُ الاِفْتِراضِيَّةُ". "التَّركيْبَةُ العَامَّةُ". "التَّصَوُّرُ العُمُوْمِيُّ". "فِعْلِيَّةُ الاِفتراضات". "الإِسْقَاطُ "النَّفْسِيُّ التَّارِيْخِيُّ". "الإِطلاقُ التَّصَوُّرِيُّ".

                                                .........

"التَّحْمِيْلُ المَعْنَتِيُّ". / "مَدَى التَّحْمِيْلِ المَعْنَتِيِّ". /

                                                .........

"العُرُوْبَةُ الإِيْمَانِيَّةُ" و "العُرُوْبَةُ الإِتْنِيَّةُ".

                                                .........

Un texte "para-juridique" est un texte qui contient des principes juridiques sans contenir des textes référentiels sur ces principes. / "Texte para-juridique".                                                               …………

                                                                                                2011/5/14

أَرْضٌ سَبَاسِبُ

==========  

قالَ مُخَضْرَمٌ :            نَحْنُ شَبَابُ الكَتَائِبْ

-2-

                             مَعَ كُلِّ النَّاسْ حَبَائِبْ،

                             كُنَّا في عِدَّةْ جَبَائِبْ،(1)

                             أَضْحَيْنَا اليَوْمَ سَبَاسِبْ (2).

__________________________________  

(1)"جَبَائِبُ" : جَمْعٌ مُرَكَّبٌ "لِجُبٍّ" على وزن "مَفَاعِلُ". الجُبُّ : كَلِمَةٌ عامِّيَّةٌ تعني العائلة الكبيرة، أَي مجموعة عائلات من أَصْلٍ واحِدٍ.

(2) السَّبْسَبُ : جَمْعٌ : سَبَاسِبُ: الأَرْضُ المُسْتَوِيَةُ البَعِيْدَةُ (المُعْجَمُ)، أَيْ بَعْدَ أَنْ جَاهَرَ حِزْبُ الكَتَائِبِ بالسَّعْيِ إِلى العَلْمَنَة، وكان حِزْبًا يَفْتَخِرُ أَنَّهُ مِنْ كُلِّ الطَّوَائِفِ، أَضْحَى يقول عن نَفْسِهِ: إِنَّهُ مِنَ الأَحزابِ المسيحيَّةِ ؟!! ويدافِعُ عن المسيحييِّن.

                                                .........

"مَلَظَ". / "جَمْجَمَ". / "حَقٌ طَبِيْعِيٌّ ودُسْتُوْرِيٌّ".

                                                .........

خوري وْقَسِّيْسْ

=========== 

خوري وْقَسِّيْسْ

كانوا بالشْمِيْسْ (1)،

البَرْدْ اِلْحَثِيْثْ

غَيَّرْ مَوْضُوْعْ.

______________________________   

(1)- كاهن وقسِّيْسْ يمشيان في منطقة اِسْمُهَا "الشْمِيْسْ" لأَنَّهَا شَمُوْسَة، وَهُمَا مُتَوَجِّهَانِ نَحْوَ دَيْر قريب، وكانا يتكلمان بمواضيع شَتَّى. فإِذَا بِلَسْعَاتٍ مِنَ البَرْدِ تَنْقُرُهُمَا وتجعلاهُمَا يُغَيِّران الحديث، ويتأَفَّفا من تَبَدُّلِ الطَّقْسِ.

المَعْنَى : العَوَامِلُ الطبيعيَّةُ جُزْءٌ لا يَتَجَزَّأُ مِنَ "الكَيْنُوْنَةِ الأُنطولوجِيَّةِ". / "الكَيْنُوْنَةُ الأُنطولوجيَّةُ".

                                                ..........

 

-3-

                                                                                                2011/5/15

"الحَقُّ بِمِلْءِ رِئَتَيْهِ". / "الأُهْلُوْلُ" بمعنى "نُقْطَة تَفْكِيْرِيَّة" في سِيَاق "مجامِيع مُتَدَاخِلَة" ./ "المَجَامِيْعُ المُتَدَاخِلَة". / "المَجَامِيْعُ الفِكْرِيَّةُ المُتَدَاخِلَةُ".

                                                ..........  

"قُوَّةُ التَّفْكِيْرِ". / "تَحَسُّسُ "المَنْطِقِ البَدِيْهِيِّ". / "المَنْطِقُ البَدِيْهِيُّ".

                                                .........

أَدْلُوْجٌ أَوْ " أُدْلُوْجٌ " = "صَاحِبُ "أَنْمَاطٍ فِكْرِيَّةٍ".

                                                .........

"العَهْدُ التَّارِيْخِيُّ" بين فرنسا والموارنة . / "العَهْدُ التَّارِيْخِيُّ".

                                                ......... 

1-السُّكُوْنُ :     ( ْ) حَرَكَةٌ دائريَّةٌ تَعْني :

- أَنَّ البِدَايَة مُخْتَلَطَة بالنِّهَايَة.

- أَنَّ السُكُوْنَ لا يأْتي بِمَفْعُوْلٍ.

2-الحَرَكةُ:       وَضْعِيَّةٌ يَخْرُجُ مِنْهَا "النِّفْرَازُ المُطَابِقُ".

أَ- الفَتْحَةُ:        - الاِنْطِلاَقَةُ.

-الاِنطلاقَةُ الظَّاهِرَةُ "فَوْقَ الحَالِيَّة".

ب- الضّمَّةُ:     ( ُ) عَكْفَةٌ تَخْرُجُ مِنَ البِدْئِيَّةِ لِتَتَنَاوَلَ "إِسْبَارًا جَدِيْدًا".

ج- الكَسْرَةُ:      "نِهَايَةُ الوَضْعِيَّةِ" في ظُهُوْرٍ وَاضِحٍ.

                                                .........

أَقْدَمَ : جَعَلَ قَدَمَهُ تَقْتَرِبُ مِنَّا، أَي أَقْبَلَ.

                                                .........

"صِرَاعٌ في الهَوَاءِ" : "مُشَابَهَةٌ تَرْكِيْبِيَّةٌ" لِمُسَلْسَلٍ بِعُنْوَانِ : "هُبُوْطٌ في الهَوَاءِ". يُمْكِنُ أَنْ يَعْنِيَ الصِّرَاعاتِ السِّيَاسِيَّةِ للأَحْزَابِ التَّقْلِيْدِيَّةِ التي كانت وما زالت في مُعْظَمِهَا "تَحَرُّكَاتٍ في الهَوَاءِ".

                                                .........

-4-

المِنْطَقَةُ :        غِلاَلَةٌ * حَوْلَ العُنْقِ.(المُعْجَمُ).

المَنْطِقُ :         غِلاَلَةٌ حَوْلَ الفِكْرِ.

*الغِلاَلَةُ: تَسْوِيْرَةٌ تُصَوِّبُ الحَالَة.          .........

                                                                                                2011/5/16

"يَغُطُّوْنَ في "نَوْمٍ أَيْدِيُوْلُوْجِيٍّ".          ..........

"القِوَى التَّقْلِيْدِيَّة" و "القِوَى التَّبْدِيْلِيَّة".

                                                .........

"المُشَارَكَةُ في "إِحْسَاسٍ لِلْجَمْعِ".        .........

"صَحَمَ" :اِتَّجَهَ في اِتِّجَاهٍ صَحِيْحٍ وَمُرَكَّزٍ. .........

                                                                                                2011/5/17

"الطَّائِفَةُ القَاطِنَة". / "الطَّائِفَةُ القَاطِنَة في أَرْضٍ ما". / "الطَّائِفَةُ القَاطِنَة "في مِنْطَقة ذاتِيَّة".

                                                .........

العَيْبُ السِّياسِيُّ". / "العَيْبُ السِّيَاسِيُّ كَمُؤَثِّرٍ على الخُطُوَاتِ (1) السِّيَاسِيَّة".

__________________________________  

(1)-    - الخُطُوَاتُ السِّيَاسِيَّةُ : (بِضَمِّ حَرْفِ الخَاءِ): مِنْ حَيْثُ آلِيَّةُ التَّحَرُّكِ.

          - الخَطَوَاتُ السِّيَاسِيَّةُ : (بِفَتْحِ حَرْفِ الخَاءِ): مِنْ حَيْثُ مَبْدَأِ التَّحَرُّكِ.

                                                .........

"المُثَقَّفُوْنَ الجُزْئِيُّوْنَ".                     .........

"تَـفْـعِـيْـلٌ" : "وَهَكَذَا تَفْعَلُ الأَيَّامُ" والسُّنُوْنُ بِجِسْمِي (1) "المُتَرَهِّـلِ".

_________________________________ 

(1)- نِقُوْلاكي عبد المسيح شُكْرِي – بِتَصَرُّفٍ، المَبَادِئُ اللُغَوِيَّةُ الجَدِيْدَةُ للمرحلة المُتَوَسِّطَة، الصَّفُّ الرَّابِعُ، دَارُ المَشْرِقِ 1973، أَنطوان مَسْعُوْدُ البُسْتَانِي، صفحة 54، السَّطْرُ الثَّاني.

                                                .......... 

-5-

"تَحْلِيْلٌ " مَعْنَتِيٌّ صَرْفِيٌّ" : الجَائِعُ : الأَلِفُ في "وَضْعِ الذَّاتِيّةِ" تَلِيْهَا الهَمْزَةُ التي في أَصْلِهَا هِيَ "تَحَضُّرٌ للذَاتِيَّة"، أَيْ أَنَّ الجَائِعَ في وَضْعِيَّتِهِ يَتَحَدَّدُ بالأَلِفِ، ثُمَّ بسبب الحاجة ينزل إِلى موضع "الكائن المُتَهَيِّئِِِِِِِِِِِِِِِِِ"، مع وُجودِ العَيْن التي هي "حَرَكَة حُلْقُوْمِيَّة" تُعَبِّرُ عن الحاجة إِلى الطَّعام.

                                                ......... 

الأُنْطُوْلُوْجِيَا : "مَبَادِئُ "تَرْكِيْبُ الهُوْ".

الأُجْبُوْنَةُ : "مَبْدَأٌ "مُعَاكِسُ الفَضَاءِ".

السَّلْبُوْنَةُ : "مَبْدَأٌ "مُعَاكِسُ الوَاحِدِ".

                                                ......... 

فَاطِمَة : من اِنْتَهَتْ مِنْ مَرْحَلَةٍ وَبَدَأَتْ بِمَرْحَلَةٍ جَدِيْدَةٍ.

مَثَلاً   : على المُسْتَوَى الأُنطولوجي: "الوُصُوْلُ إِلى الأَقْصَاوِيَّة" أَوْ "إِلى الحُدُوْدِ".

                                                ..........

رَحْ عَمِّرْ مِصْرْ

ما فَوْقْ اِلْحَصْرْ،

وْبْفِكْرِيْ رُوْحْ

مِنْ نَصْرْ إِلْنَصْرْ.

                                                ..........

                                                                                                2011/5/18

"العَقْدُ الحَضَارِيُّ"  = "Le contrat de civilisation" 

_____________________________________________