Une fleur nommée زَهْرَةٌ اِسْمُهَا فَرَنْسَا la France

١٥/١٢/٢٠٠٧

la France زَهْرَةٌ اِسْمُهَا فَرَنْسَا Une fleur nommée

في قَلْبِنَا زَهْرَةٌ اِسْمُها فَرَنْسَا.

أَمْوَالُ الدُّنيا لن تُبْعِدَها عَنَّا

لا الزُّمُرُّدُ ولا الياقوت

ولا الذَّهَبُ المُلَوَّنُ ولا الجَّوَاهِر.

. . .

أُمُّ الموارِنَة أَنْتِ.

صُبحُهُمْ ومَساءُهُمْ.

أَمِيْرَةُ الدُّنيا أَنْتِ.

وسَلِيْلَةُ العَرْشِ^(١).

. . .

مَنْ شَرِبَ من مَائِكِ وَرَمَى الحَجَر...

...سامحيه...

أمَّا نَحْنُ... فَنَنْزِفُ من فِعْلَتِهِ كُلَّ طَلْعَةِ شَمْسٍ.

. . .

سَامِحِيْهِمْ لأَنَّهُمْ ما دروا ماذا فَعَلوا

أَمَّا نَحْنُ... فَنَنْزِفُ كُلَّ يومٍ أَكْثَرَ مِنْ يَوْم.

. . .

وَرْدَةٌ أَنْتِ

حُبُوْبُ الزَّعْفَرَان ونَجْمَةُ الصُّبْحِ.

وَرْدَةٌ أَنْتِ

أَمَلُ الأَجْدَاْدِ وحُبُّ الأَوْلادِ والصِّبْيَةِ.

. . .

سامِحِيْهِمْ. فَقَدْ رَموا الحَجَرَ ونَدِموا.

وما زِلْنَا في قَهْرِ الدَّهْرِ

نَتَرَامى^(٢).

. . .

(١) البَيْتُ الذي يُسْتَظَلُّ فيه.

(٢) نَرْمي بَعْضُنَاْ بَعْضًا من جَرَّاءِ الأَخطاءِ الكُبْرَى لِمَنْ تَحَاملوا على فَرَنْسَا دُوْنَ لَحْظِ ما يَجْمَعُنَا بِهَا في كُلِّ المَنَاحي.

* * *

الشَّهِيْدُ الأَبُ دانيال سَيْسُوْيِيف

٢٧/١١/٢٠٠٩

الشَّهِيْدُ الأَبُ دانيال سَيْسُوْيِيف

استنكرت الحركةُ المشرقيَّةُ مَقْتَلَ الأَبِ الشَّهيد دانيال سَيْسُوْيِيف^(١) مُعْتَبِرَةً أَنَّ الذي اغتالوه من الجَمَاعَاتِ المُنَاهِضَةِ للحُرِّيَّة وَلِحَقِّ التَّبْشِيْرِ لإِيْصَاْلِ كلمة المسيح إلى الجميع.

وطالبتِ الحَرَكَةُ المشرقيَّةُ السُّلْطاتِ الرُّوْسِيَّةِ بمتابعة هذا المَوْضوع بجدِّيَّةٍ كاملة للتوصُّل إِلى معرفة المجرمين، ومحاكمتهم لكي يدفعوا الثَّمن عن أَفْعَالِهم السَّيِّئَة.

وطالبتِ الحركة المشرقيَّة أيضًا بتَأْمينِ حِمَاية دائِمَة للكهنة والعلمانِيِّين الذي يقومون بالتَّبْشير، لِئَلاَّ تَسْتَسْهِلُ الجَمَاعات المناوئةقَتْلَهُمْ وتهديدهم، والتطاول عليهم. وأَعْلَنَت الحركة تضامُنَها مع روسِيَّا ومع الكنيسة الأرثوذكسية فيها الأُمُّ الحاضِنَة للعالم الأُرْثُوذكسي بأجمعه. وذَكَّرَت الحركة بالنَّشاطات الدينِيَّة التي كانت، وما زالت تقوم بها الكنيسة الرُّوسيَّة في المناطق حيث الأُرثوذكس يُشَكِّلون أَقَلِّيَّات، وحيثُ هم بحاجة إِلى مساندة، ومُعَاضَدَة، واهتمام.

وطالبتِ الحركة، الكنيسة الكاثوليكيّة مُمَثَّلة بالفاتيكان بالإعراب عن تَضَامُنِهَا مع الكنيسة الأُرثوذكسية الرُّوسيَّة لهذا المُصَاب الأَليم الذي طَاْوَلَ أَحد كبار النَّاشطين في سَبِيلِ نَشْرِ المسيحيَّة في الأراضي الرُّوْسِيَّة. وقالت الحركة: إِنَّ كُلَّ ما يُصيب الإِخوة الأُرثوذكس يُصيب باقي المذاهب المسيحيَّة في الصَّميم. وَسُقوطُ الأَب دانيال سَيْسُوْيِيف شَكَّلَ ضربة قاسية للعالمين الكاثوليكي والبروتستانتي.

وطالبت الحركة باجتماعاتٍ دوريَّة من قِبَل مندوبين كاثوليك وأُرثوذكس وبروتستانت لبحث الاعتداءَات التي تُصيب رجال الكنيسة المُنَاضلين في إِطار نَشاطهم التَّبشيري لِنَقْلِ كلمة المسيح، والقِيَمِ الإِنْسَانِيَّة، إلى من هُمْ في انتظارها للدخول إلى العالمين الإيماني والاجتماعي.

* * *

(١) "النَّهار" في ٢١/١١/٢٠٠٩، ص.١١ نقلاً عن "و.ص.ف".

١/١٢/٢٠٠٩

المَكْتَبُ (المعني الحرفي): "L'écriturante"

قَمَّاشة = Bureau (sens littéral)

أَوْ قُمَّاشة.

* * *

الموارنة حالةٌ من لبنانَ.

* * *

فَرَنْسَا، الأُمُّ التَّاريخيَّةُ.

* * *

فَرَنْسَا، الأُمُّ الوَدودَةُ.

* * *

مَلامَتي، حُبُّ فرنسا.

* * *

النِّحْلَةُ: جَمَاعَةٌ كالنَّحْلِ يَتَعَاوَنون ويَتَضَافَرون.

* * *

المَنَاخُ العِلْمِيُّ لِلُّغَةِ.

مَنَاخُ اللُّغَةِ.

* * *

المَنَاخُ: ما يَجْعَلُ المَرْءَ يَنْحَنِي.(نَاْخَ).

الهَوَاْءُ الذي يَجْعَلُ المَرْءَ يَنْحَنِي.

* * *

تَفَاْتِيْفُ: أَشْيَاْءٌ غَيْرُ مُهِمَّةٍ.

تَفْتَفَ: تَكَلَّمَ بِأَشْيَاْءَ غَيْرَ مُهِمَّةٍ.

* * *

في تطبيقِ القوانين الدّستوريّة

٢٦/١١/٢٠٠٩

في تطبيقِ القوانين الدّستوريّة.

١- في تطبيق القانون الدّستوري المفرد:

أ-إِنَّ القانون الدّستوري المُفْرَد يُطَبَّقُ عادةً في وقت قريب من التَّعديل الدّستوريّ، أو من نُشُوْءِ قانونٍ دستوريٍّ جَديدٍ.

ب-أَمَّا إذا بَعُدَ الوَقْتُ للتطبيقِ، فنكونُ أَمامَ اِحتمالَيْنِ:

١. إِمَّا أَنَّ القانونَ الدّستوريَّ لم يتكلَّمْ عن زَمَنِ التَّطبيقِ:

في هذه الحال قد يكونُ التَّنْفِيْذُ القانونيُّ تَشوبُهُ شائِبَةٌ لأَنَّ مُعْطَيَاتٍ قانونيَّةٍ أو تنفيذيَّةٍ أو إِنْسَانِيَّةٍ يُمْكِنُ أَنْ تَكون ظَهَرَتْ، مِمَّا يَعْني أَنَّهُ يَجِبُ مُلائَمَة التَّنفيذِ للحالة الاِجتماعيَّةِ، أو الاِقتصاديَّةِ.

٢.أَوْ أَنَّ القانونَ الدَّسْتُوْرِيَّ قد تَكَلَّمَ عن زَمَنِ التَّطْبِيْقِ:

أ.فإِذا كان زَمَنُ التَّطبيقِ قصيرًا، فَيُمْكِنُ عندئِذِ وضع القوانين التنفيذيَّة لأَنَّ الزَّمَنَ القصير لا يُؤَدِّي إلى تَبَدُّلاتٍ في نواحي التَّفكيرِ، أَوْ في الظُّروفِ الاِجتماعِيَّةِ-الاقتصادِيَّةِ.

ب.الاستثناءُ:

حُدوث أَزَمَةٍ داخِلِيَّةٍ تُبَدِّلُ من المُعْطَياتِ أَوْ من الظُّروف، مِمَّا يُؤَدِّي إِلى وُجوبِ مُلاَئَمَة التنفيذِ للوضعِ الجديدِ.

ظُهور تحليلاتٍ سياسيَّةٍ أو قانونِيَّةٍ تُظْهِرُ أَنَّ التنفيذَ القانونِيَّ لم يَعُدْ ملائماً للحالةِ الاجتماعِيَّةِ-النَّفْسِيَّةِ.

٢-في تطبيقِ تشكيلةٍ دستوريَّةٍ:

إِنَّ التَّشكيلة الدستوريَّة لكونها مُتَعَدِّدَة، يُمْكِنُ أَنْ تتبدَّل كوضعِيَّة مُلائِمَةٍ للفضاء الاجتماعي-النَّفسي. لِذَا، إِنْ كان تنفيذُها في وَقْتٍ قصير أَو في وقتٍ طويل، يَجِبُ على الحالتين إِعَادَةُ دراستها لمعرفة إِنْ كان كُلُّ قانونٍ دستوريٍّ يُنَفَّذُ ما زال مُلائِمًا للنّفسِيَّةِ الاِجْتِمَاْعِيَّة أو للظروف الاقتصاديَّة، أو حَدَثَ تَطَوُّرٌ في العُلُوْمِ الإِنسانِيَّةِ يؤَدّي إِلى إِعادة النَّظَرِ في التَّنفيذ.

٣-في إِعْطَاْءِ قاعدةٍ قانونِيَّةٍ شَرْعِيَّةٍ دائمةٍ للخيارات الكُبْرَى:

إِنَّ الجمهوريَّة اللبنانيَّة مُؤَلَّفَة من طوائِفَ عِدَّةٍ تُشَكِّلُ القاعدةَ الإِنسانِيَّةَ للحالة الشعبِيَّةِ العامَّةِ. ولهذه الطوائف شخصيَّةٌ معنويَّةٌ هي اللولَبُ الأَسَاسِيُّ للأَحاسيس التَّاريخيَّة والوطنيَّة للبنانيِّين.

لذا،فكُلُّ خيارٍ أساسِيٍّ على مستوى السِّيَاسَةِ الاجتماعِيَّةِ العامَّةِ يجب أَنْ يَمُرَّ بإِرادة المجموعاتِ الطائفيَّة التي تظهر إرادتها في الخيارات الكُبْرَى، وإِذا ما كانت نَفسِيَّتُهَا العامَّة تُؤَيِّدُ هذا الإجراءِ أو ذاك.

إِنّ الاستفتاءَ الطوائِفِيَّ هو الأَسَاسُ لِتَظْهيرِ الإرادَةِ الشعبِيَّةِ لأَنَّهُ يُبَيِّنُ الإِرادَةَ العامَّةَ للمجموعَاتِ الطائفِيَّةِ كحالَةٍ تُراثِيَّةٍ نَفْسِيَّةٍ تَتَّخِذُ مَوْقِفًا من المُجْرَيَاتِ والأَحْدَاثِ الكُبْرَى. إِنَّ الاِعْتِمَادَ على الاستفتاءِ الطوائِفِيِّ سَيُقَرِّبُ العدالةَ العامَّةَ الجَمَاعِيَّةَ لأَنَّهُ لا يُغَطِّي على إِرادَةِ الطوائِفِ، ولا يَجْعَلُ الطَّوَائِفَ الوِلادِيَّةِتَتَحَكَّمُ في الإِرَادَةِ العَامَّة. ونكونُ بِذلك نَقْتَرِبُ دَرَجَةً أُخْرَى من العَدَالَةِ العَامَّةِ، ولا نَغْمُطُ الطَّوَائِفَ التي تَمُرُّبِزَمَنٍ من الولاداتِ الخفيضةِ حَقَّها في أَنْ تُقَرِّرَ ما تُريد، وما تَعْتَبِرُهُ أَفْضَلَ للمَصْلَحَةِ العَامَّةِ. فَيَظْهَرُ خَيَارُها جَلِيًا، ولا يَسْقُطُ بسبب عَدَدِيَّةِ طَوَائِفَ أُخْرَى.

إِنَّ هَدَفَ القانونِ هو إِعْطَاءُ الأَفْرَادِ حُقُوقِهِم، وهو تبيانُ أيضًا حُقوق المجموعات التَّأسيسيَّة التي لها الحَقُّ في النَّظرةِ إلى التَّاريخِ، والى الحاضِرِ، والى المُسْتَقْبَلِ.

* * *

٢٧/١١/٢٠٠٩

الطائِفَةُ هي شَخْصِيَّةٌ مَعْنَوِيَّةٌ اِجْتِمَاعِيَّةٌ.

* * *

٣٠/١١/٢٠٠٩

وَمِنْ هَواها تَتَيَّمْتُ، فَدَارَ

بِيَ الهَوَى مِنْ خُبٍّ إِلى خُبِّ.

* * *

الطائِفِيَّةُ هي ذَاتُ طابِعٍ قَوْمِيٍّ.

الطائِفِيَّةُ هي ذَاتُ تَرَسُّلٍ^(١) قَوْمِيٍّ.

(١)امتداد

* * *

حُقوقُ الطوائِفِ أَنْ تُعَبِّرَ عن نَفْسِها.

تعيينات الحركة المشرقيَّة

١٨/١٢/٢٠٠٩

تعيينات الحركة المشرقيَّة

عَيَّنَ السيِّد سامي فارس، رئيس الحركة المشرقيَّة في لبنان، الآتي ذكرُهُم، رؤساء مناطق:

١-السيِّد نهاد لحَّام، رئيس منطقة المتن الشَّمالي، ومسؤول العلاقات العامَّة.

٢-السيِّد مرشد شعيا، رئيس منطقة عاليه، ومسؤول الدِّراسات التاريخيَّة.

٣-السيِّد روبير مجدلاني، رئيس منطقة بيروت الأُوْلى.

٤-الجامعيّ سامي الجمّال، رئيس منطقة البترون، ومسؤول الطّلاب.

٥-السيِّد مارون ناصيف، رئيس منطقة جزِّين.

٦-السيِّد ناجي ملحم، رئيس منطقة بشرِّي.

تطبيقُ اللُّغَةِ الفَرَنْسِيَّةِ

٢٨/١٢/٢٠٠٩

تطبيقُ اللُّغَةِ الفَرَنْسِيَّةِ

نُطَالِبُ بتطبيقِ الفقرة الثَّانية من المادَّة الحادية عشرة من الدَّستُور التي تَنُصُّ على ما يلي: "إنَّ القوانينَ اللاّحِقة سَتُحَدِّدُ الأَحْوالَ التي تُسْتَعْمَلُ فيها اللُّغَةُ الفَرَنْسِيَّةُ".

ونَقْتَرِحُ أن تَتَحدَّدَ هذه الأحوال في المضامينِ الآتية:

أوَّلاً: في الإِدارةِ.

ثانيًا: في القَضاءِ.

ثالثًا: في التَّربيةِ.

سامي فارس

مُؤَسِّسُ التيَّار الفرنكوفوني في لبنان (١٩٧١).